و يوقف لحمزة أيضا [على لَأَمْلَأَنَّ[1] بتسهيل الهمزتين بين بين، وبتحقيق الأولى لتوسطه بزائد وتسهيل الأخرى، وحكي على اتباع الرسم، وحكي تسهيل الأولى بين بين وإبدال الثانية ألفا خالصة مع المد المشبع للفصل بين الساكنين، وتخصيص الثانية بالبدل دون الأولى لأنه يلزم منه فيها المد للساكنين وحينئذ يتغير المعنى لأنه يصير الإيجاب نفيا على ما لا يخفى، والتحقيق في الأولى والإبدال في الثانية ألفا مع المد، والإبدال في الأولى ألفا وحذفها أه، والتسهيل بين بين في الثانية مع المد فيصير ستة أوجه، ولا يصح منها غير الأولين فقط، ووجها الحذف أشد ضعفا من سابقها لإخلالهما، وأشد ضعفا منهما إبدال الأولى ألفا من غير حذف مع مدها، والبدل في الثانية مع مدها والبدل في الأولى مع المد وإسقاط الثانية] [2] .
وأمال ما نَهاكُما [3] حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش عن طريق الأزرق بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
وكذلك الخلف في نَهاكُمْ عَنْهُ ب «الحشر» [4] ، وكذلك الخلف في فَدَلّاهُما بِغُرُورٍ [5] .
وعن الحسن «يخصّفان عليهما» [6] بكسر الياء والخاء وتشديد الصّاد، والأصل: «يختصفان» [7] فأدغمت التّاء في الصّاد ثمّ أتبعت الخاء للصّاد في حركتها [8] .
(1) الأعراف: (18) .
(2) ما بين المعقوفين ليس في الأصل.
(3) الأعراف: (20) .
(4) الحشر: (7) .
(5) الأعراف: (22) .
(6) الأعراف: (22) ، مفردة الحسن: (287) ، إيضاح الرموز: (392) ، مصطلح الإشارات: (245) البيضاوي (13) (3) ، المحرر الوجيز (451) (2) ، الدر المصون (284) (5) .
(7) والخصف: الخرز في النعال، وهو وضع طبقة من الجلد على أخرى وخرزهما، والمخصف ما يخصف به، وقيل: الثياب الغليظة، الدر المصون (283) (5) .
(8) الدر المصون (283) (5) .