و اختلف في وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ [1] فابن عامر بألف بعد الجيم من غير ياء ولا نون مسندا إلى ضمير اللّه - تعالى - جريا على قوله - تعالى - وَهُوَ فَضَّلَكُمْ، وقرأ الباقون بياء ونون وألف بعدها مسندا إلى المعظم، وأفاد في (النّشر) أنّ ابن مجاهد لم يذكر هذا الحرف في كتاب (السّبعة) متعجبا منه.
واختلف في يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ [2] فنافع بفتح الياء وسكون القاف وضم التّاء مخفّفة على الأصل لأنّه مضارع «قتل» ، وقرأ الباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التّاء مشدّدة من «فعّل» للمبالغة.
وقرأ ووعدنا [3] بغير ألف أبو عمرو وكذا يعقوب، ووافقه اليزيدي وابن محيصن بخلف عنه.
وعن ابن محيصن بخلف عنه ضم باء «ربّ ارني أنظر إليك» [4] ، وسكن راء أرنى ابن كثير وأبو عمرو بخلف عنه، وكذا يعقوب بإسكانها، وافقهم ابن محيصن، واختلس حركتها الدّوري، وكلها مذكورة في «البقرة» .
وأمال تَجَلّاى [5] حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح والصغرى، والباقون بالفتح.
واختلف في دَكًّا [6] هنا و «الكهف» [7] فحمزة والكسائي وكذا خلف
(1) الأعراف: (141) ، النشر (272) (2) ، المبهج (294) (2) ، وهو في السبعة: (293) .
(2) الأعراف: (141) ، النشر (272) (2) ، المبهج (599) (2) ، مصطلح الإشارات: (248) ، إيضاح الرموز: (397) ، الكنز (1608) (3) .
(3) الأعراف: (142) ، النشر (272) (2) ، ومعهم من النشر أبو جعفر، مفردة ابن محيصن: (107) .
(4) الأعراف: (143) ، مفردة ابن محيصن: (239) ، إيضاح الرموز: (400) ، سورة البقرة: (51) ، (91) (3) .
(5) الأعراف: (143) ، النشر (37) (2) .
(6) الأعراف: (143) ، الكهف: (98) ، النشر (272) (2) ، المبهج (600) (2) ، مصطلح الإشارات:
(250) ، إيضاح الرموز: (400) .
(7) الأعراف: (143) ، الكهف: (98) ، الدر المصون (450) (5) .