و فتح ياء الإضافة من عَذابِي أُصِيبُ [1] نافع وكذا أبو جعفر.
وأمال مُرْساها هنا وفي «هود» [2] حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح والتّقليل، والباقون بالفتح.
وعن الحسن «من أساء» [3] بسين مهملة وفتح الهمزة على المضي، لكن قال الدّاني في ما نقله في (الدر) :"لا تصح هذه القراءة عن الحسن ولا عن طاووس [4] ، وقرأها يوما سفيان بن عيينة واستحسنها، فقام إليه عبد الرحمن المقرئ فصاح به وأسمعه، فقال سفيان:"لم أفطن لما يقول أهل البدع"،يعني عبد الرحمن أنّ المعتزلة تعلّقوا بهذه القراءة أنّ فعل العبد مخلوق له، فاعتذر سفيان عن ذلك" [5] .
وقرأ النبى [6] بالهمز نافع [7] .
وأمال التَّوْراةِ [8] بين بين قالون بخلف عنه وورش من طريق الأزرق، وأمالها كبرى ورش من طريق الأصبهاني وأبو عمرو وابن ذكوان وحمزة بخلف عنه، والكسائي وكذا خلف، وافقهم اليزيدي والأعمش، [وبالصغرى قرأ حمزة من طريق (الشاطبية) كأصلها و (العنوان) وفاقا لجمهور المغاربة] [9] ، وسبق ذكره في الإمالة وأوّل «آل عمران» [10] .
(1) الأعراف: (156) ، النشر (276) (2) ، المبهج (604) (2) .
(2) الأعراف: (187) ، هود: (41) .
(3) الأعراف: (156) ، مفردة الحسن: (294) ، إيضاح الرموز: (406) .
(4) طاووس بن كيسان، أبو عبد الرحمن اليماني، روى عن ابن عباس، وعنه عطاء ومجاهد، مات سنة (106) ه، الغاية (341) (1) ، السير (38) (5) ، تاريخ الإسلام (126) (4) .
(5) الدر المصون (478) (5) .
(6) الأعراف: (157) ، (158) .
(7) سورة البقرة: (61) ، (100) (3) .
(8) الأعراف: (157) .
(9) زيادة ليست في الأصل.
(10) باب الإمالة (327) (2) ، آل عمران: (3) ، (338) (3) .