الْأَوَّلِينَ [1] ، وبِعَذابٍ أَلِيمٍ [2] : (ك) .
وَأَنْتَ فِيهِمْ [3] : (ك) على جعل ضمير لِيُعَذِّبَهُمْ الكفار، ومُعَذِّبَهُمْبالميم للمؤمنين ليفرق بينهما (ن) على جعل الضميرين للكفار.
يَسْتَغْفِرُونَ [4] : (ت) على سائر التّأويلات، وقال الدّاني:"كاف".
وَما كانُوا أَوْلِياءَهُ [5] : (ك) .
لا يَعْلَمُونَ [6] : (ت) .
وَتَصْدِيَةً [7] : (ك) .
تَكْفُرُونَ [8] : (ت) .
(1) الأنفال: (31) ، «حسن» في المرشد (172) (2) ، قال في العلل (535) (2) :"لأن الابتداء بإِنْ هذا إِلّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ يقبح"،منار الهدى: (158) ، وهو «وقف» هبطي: (224) .
(2) الأنفال: (32) ، «حسن» في المرشد (172) (2) ، منار الهدى: (158) ، وصف الاهتدا: (40) أ، وهو «وقف» هبطي: (224) .
(3) الأنفال: (33) ، المكتفى: (286) ، المرشد (174) (2) ، «مطلق» في العلل (536) (2) ، قال في القطع (274) (1) :"قطع حسن على قول الضحاك وعطية لأن قولهما هذا للكفار وانقطع الكلام ... فأما على ما روي عن ابن عباس وقتادة والسدي وأبو زيد فإن الكلام كله متصل"،و هو «وقف» هبطي: (224) .
(4) الأنفال: (33) ، الإيضاح (685) (2) ، المرشد (175) (2) ، المكتفى: (286) ، القطع (275) (1) ، منار الهدى: (158) ، وهو «وقف» هبطي: (224) .
(5) الأنفال: (34) ، المكتفى: (286) ، «حسن» في المرشد (175) (2) والقطع (685) (1) ، «مطلق» في العلل (536) (2) ، منار الهدى: (158) ، وهو «وقف» هبطي: (224) .
(6) الأنفال: (34) ، الإيضاح (685) (2) ، المرشد (175) (2) ، المكتفى: (286) ، القطع (275) (1) ، منار الهدى: (158) ، وهو «وقف» هبطي: (224) .
(7) الأنفال: (35) ، المكتفى: (286) ، المرشد (175) (2) ، «حسن» في الإيضاح في الوقف (685) (2) ، «مطلق» في العلل (536) (2) ، منار الهدى: (158) ، وصف الاهتدا: (40) أ، وهو «وقف» هبطي:
(8) الأنفال: (35) ، المرشد (175) (2) ، المكتفى: (286) ، القطع (275) (1) ، منار الهدى: (158) ، وهو «وقف» هبطي: (224) .