تَعْلَمُونَ [1] : (ك) .
عَظِيمٌ [2] : (ت) .
وَيَغْفِرْ لَكُمْ [3] : (ك) .
ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [4] : (ك) أو (ت) على تقدير: واذكر إذ يمكر بك الذين كفروا أو يخرجوك.
وَيَمْكُرُونَ [5] : (ك) يقف على أيهما لا على كلّ.
وَيَمْكُرُ اللّهُ [6] ، والْماكِرِينَ [7] : (ك) ، أو الأخير (ت) .
لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا [8] : (ن) لأنّ اللاحق من مقول الكفار فهو متعلّق بسابقه مع ما فيه من بشاعة الابتداء الموهمة بإسناد الإخبار إلى المبتدأ به.
(1) الأنفال: (27) ، المرشد (171) (2) ، القطع (274) (1) ، وصف الاهتدا: (40) أ، وهو «وقف» هبطي: (224) .
(2) الأنفال: (28) ، المرشد (171) (2) ، المكتفى: (285) ، القطع (274) (1) ، منار الهدى: (158) ، وهو «وقف» هبطي: (224) .
(3) الأنفال: (29) ، المكتفى: (285) ، المرشد (171) (2) ، القطع (274) (1) ، الإيضاح (684) (2) ، «مطلق» في العلل (535) (2) ، منار الهدى: (158) ، وصف الاهتدا: (40) أ، وهو «وقف» هبطي:
(4) الأنفال: (29) ، المكتفى: (285) ، الإيضاح (684) (2) ، «حسن» في المرشد (172) (2) والقطع (274) (1) ، منار الهدى: (158) ، وهو «وقف» هبطي: (224) .
(5) الأنفال: (30) .
(6) الأنفال: (30) ، «حسن» في المرشد (172) (2) ، «مطلق» في العلل (535) (2) ، منار الهدى: (158) ، وهو «وقف» هبطي: (224) .
(7) الأنفال: (30) ، المكتفى: (285) ، «حسن» في المرشد (172) (2) ، الإيضاح (684) (2) ، القطع (274) (1) ، منار الهدى: (158) ، وصف الاهتدا: (40) أ، وهو «وقف» هبطي: (224) .
(8) الأنفال: (31) ، «لا يوقف عليه» في العلل (535) (2) ، قال في المرشد (173) (2) :"وهو قول فاسد لأن ما بعده كلام محكي عن الكفار أنهم قالوا، والقراء يمتنعون عن الابتداء بكلام محكي عن الكفار".