الْجَمْعانِ [1] ، وقَدِيرٌ [2] ، وأَسْفَلَ مِنْكُمْ [3] : (ك) .
فِي الْمِيعادِ [4] : (ن) لتعلّق وَلكِنْ اللاّحق بالسابق.
مَفْعُولًا [5] : (ن) لتعلّق ما بعده بما قبله.
عَنْ بَيِّنَةٍ [6] : (ك) ، عَلِيمٌ [7] أو (ت) على تقدير: اذكر إذ يريكهم اللّه (ن) ، على البدلية من يَوْمَ الْفُرْقانِ أو تعلقه بعَلِيمٌ قليلا.
وَلكِنَّ اللّهَ سَلَّمَ [8] ، والصُّدُورِ [9] ، ومَفْعُولًا [10] : (ك) .
(1) الأنفال: (41) ، المكتفى: (286) ، المرشد (175) (2) ، «حسن» في الإيضاح (686) (2) ، «مطلق» في العلل (537) (2) ، منار الهدى: (159) ، وهو «وقف» هبطي: (225) .
(2) الأنفال: (41) ، «صالح» في المرشد (176) (2) ، المكتفى: (286) ، «أحسن» في الإيضاح (686) (2) ، قال في القطع (276) (1) :"ليس بتمام لأن إِذْ متعلقة بما قبلها"،منار الهدى: (159) ، وهو «وقف» هبطي: (225) .
(3) الأنفال: (42) ، «مطلق» في العلل (537) (2) ، المرشد (176) (2) ، «تمام» في القطع (276) (1) ، منار الهدى: (159) ، وهو «وقف» هبطي: (225) .
(4) الأنفال: (42) ، «لا يوقف عليه» في العلل (537) (2) ، قال في القطع (276) (1) :"«قطع كاف «، والتقدير ولكن جمعكم هنالك ليقضي اللّه أمرا كان مفعولا وليس هناك قطعا كافيا"،منار الهدى:
(159) ، وهو «وقف» هبطي: (225) .
(5) الأنفال: (42) ، «لا يوقف عليه» في العلل (537) (2) :"لتعلق اللام"،القطع (276) (1) .
(6) الأنفال: (42) المرشد (176) (2) ، وفي المكتفى: (286) قال:" «تام» ، وليس كذلك لأن وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ نسق على ذلك وهو التمام"، «مطلق» في العلل (538) (2) ، منار الهدى: (159) .
(7) الأنفال: (42) ، «كاف» في المرشد (176) (2) ، قال في القطع (276) (1) :"ليس بقطع كاف لأن إِذْ متعلقة بما قبلها أي: وإن اللّه لسميع عليم"، «لا يوقف عليه» في العلل (538) (2) قال:
"لتعلق إِذْ".
(8) الأنفال: (43) ، المرشد (176) (2) ، «حسن» في الإيضاح (686) (2) ، «مطلق» في العلل (538) (2) ، منار الهدى: (159) ، وهو «وقف» هبطي: (225) .
(9) الأنفال: (43) ، «صالح» في المرشد (176) (2) ، قال في القطع (276) (1) :"ليس بتمام إن عطفت إِذْ على ما قبلها، وإن جعلت المعنى: واذكروا جاز الوقف على ما قبلها"،منار الهدى:
(159) ، وهو «وقف» هبطي: (225) .
(10) الأنفال: (44) ، المرشد (176) (2) ، «مطلق» في العلل (538) (2) ، منار الهدى: (159) ، وهو - - «وقف» هبطي: (225) .