طريق الأزرق، وأمالها كبرى ورش من طريق الأصبهاني وأبو عمرو وابن ذكوان وحمزة في الوجه الثّاني عنه والكسائي، وكذا خلف، وافقهم اليزيدي والأعمش، وروى العراقيون الفتح عن قالون فصار لقالون وجهان: الإمالة بين بين من طريق المغاربة، والفتح من طرق العراقيين، ولورش الإمالة الكبرى من طريق الأصبهاني، والصغرى من طريق الأزرق وهي التي في (الشّاطبيّة) ، ولحمزة وجهان أيضا الكبرى والصغرى.
وعن الحسن وَالْإِنْجِيلِ [1] بفتح الهمزة، وذكر بأوّل «آل عمران» .
وقرأ وَالْقُرْآنِ [2] بالنقل ابن كثير، ووافقه ابن محيصن كما في «باب النقل» .
وقرأ (( إبراهام ) ) [3] الأخيران اِسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ وإِنَّ إِبْراهِيمَ بألف هشام وابن ذكوان بخلف عنه، وتقدم ب «البقرة» .
واختلف في كادَ يَزِيغُ [4] فحفص وحمزة بالياء على التذكير، وعلى هذه القراءة يحتمل أن يكون اسم «كاد» ضمير شأن، وقُلُوبُ مرفوع بيَزِيغُ، والجملة في محل نصب خبرا لها، وأن يكون اسمها ضمير القوم، والجمع الذي دلّ عليه ذكر المهاجرين والأنصار، ولذلك قدره أبو البقاء وابن عطية [5] :"من بعد ما كاد القوم"قاله في (الدر) ، ووافقهما الأعمش، وقرأ الباقون بالتّأنيث، وعليها يحتمل أن يكون في كادَ ضمير شأن كما تقدّم، وقُلُوبُ مرفوع ب (( تزيغ ) )، وأنثّ لتأنيث الجمع، وأن يكون قُلُوبُ اسمها، و (( تزيغ ) )خبر مقدّم، ولا يكون هذا
(1) التوبة: (111) ، سورة آل عمران: (3) ، (339) (3) .
(2) التوبة: (111) ، باب النقل (151) (2) .
(3) التوبة: (114) ، سورة البقرة: (124) ، (136) (3) .
(4) التوبة: (117) ، النشر (282) (2) ، المبهج (620) (2) ، إيضاح الرموز: (429) ، مصطلح الإشارات:
(276) ، البحر المحيط (518) (5) ، المحرر الوجيز (106) (3) ، الدر المصون (114) (8) .
(5) الإملاء (23) (2) ، المحرر (106) (3) .