فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ [1] كلام برأسه: (ك) لأنّ تاليه على قراءة النّصب كلام برأسه مقررا لسابقه، و (( لا ) )نافية، وأَصْغَرَ اسمها، وفِي كِتابٍ خبرها، وعلى قراءة الرّفع على الابتداء، أو الخبر: (ن) على العطف على لفظ مِثْقالِ، وجعل الفتح بدل الكسر لامتناع الصرف أو عطفا على محل مِثْقالِ المرفوع بالفاعلية مع تقدير زيادة (( من ) )كما تقدم في محله للفصل بين المعطوف والمعطوف عليه.
مُبِينٍ [2] : (ت) .
وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [3] : (ت) على جعل الَّذِينَ مبتدأ، خبره لَهُمُ الْبُشْرى، (ن) على جعله صفة لقوله أَوْلِياءَ اللّهِ المنصوب بإِنَّ للفصل، وحينئذ فالوقف على هذا التقدير على قوله يَتَّقُونَ (ت) ، وهو على تقدير خبرية لَهُمُ الْبُشْرى (ن) للفصل بين المبتدأ والخبر.
وَفِي الْآخِرَةِ [4] ، ولا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللّهِ [5] : (ك) .
الْعَظِيمُ [6] : (ت) .
(1) يونس: (61) ، المرشد (221) (2) ، منار الهدى: (177) ، وهو «وقف» هبطي: (229) .
(2) يونس: (61) ، المرشد (221) (2) ، المكتفى: (309) ، القطع (306) (1) ، منار الهدى: (177) ، وهو «وقف» هبطي: (229) .
(3) يونس: (62) ، المرشد (221) (2) ، قال في القطع (306) (1) :"ليس في بقطع كاف إن جعلت الَّذِينَ آمَنُوا من نعت أَوْلِياءَ اللّهِ على اللفظ أو على الموضع وإن جعلته بمعنى:"هم الذين آمنوا"و"أعني الذين آمنوا"كان كافيا، وإن جعلت الَّذِينَ في موضع رفع بالابتداء والخبر لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ كان وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ"، «غير تام» في الإيضاح (707) (2) ، «جائز» في العلل (573) (2) ، منار الهدى: (177) ، وهو «وقف» هبطي: (229) .
(4) يونس: (64) ، المكتفى: (309) ، القطع (306) (1) ، «مطلق» في العلل (573) (2) ، منار الهدى:
(177) ، وهو «وقف» هبطي: (229) .
(5) يونس: (64) المكتفى: (309) ، القطع (306) (1) ، «صالح» في المرشد (221) (2) ، «مطلق» في العلل (573) (2) ، منار الهدى: (177) ، وهو «وقف» هبطي: (229) .
(6) يونس: (64) ، المرشد (221) (2) ، المكتفى: (309) ، القطع (306) (1) ، «مطلق» في العلل (574) (2) ، منار الهدى: (177) ، وهو «وقف» هبطي: (229) .