الْعَذابَ الْأَلِيمَ [1] : (ك) .
إِلى حِينٍ [2] : (ت) .
جَمِيعًا [3] : (ك) .
مُؤْمِنِينَ [4] : (ت) .
بِإِذْنِ اللّهِ [5] : (ك) .
لا يَعْقِلُونَ [6] : (ت) .
فِي السَّماتِ وَالْأَرْضِ [7] ، ولا يُؤْمِنُونَ [8] ، ومِنْ قَبْلِهِمْ [9] ، ومِن
(1) يونس: (97) ، المرشد (228) (2) ، القطع (311) (1) ، المنار: (181) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(2) يونس: (98) ، القطع (311) (1) ، المرشد (228) (2) ، المنار: (181) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(3) يونس: (99) ، القطع (311) (1) ، المكتفى: (312) ، «صالح» في المرشد (228) (2) ، «مطلق» في العلل (577) (2) ، منار الهدى: (181) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(4) يونس: (99) ، المكتفى: (312) ، القطع (311) (1) ، المرشد (228) (2) ، منار الهدى: (181) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(5) يونس: (100) ، الإيضاح (709) (2) ، «حسن» في المرشد (228) (2) ، منار الهدى: (181) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(6) يونس: (100) ، القطع (311) (1) ، المكتفى: (312) ، المرشد (228) (2) ، منار الهدى: (181) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(7) يونس: (101) ، المكتفى: (312) ، قال في القطع (311) (1) :"كاف إن جعلت (( و ما ) )للنهي، وإن جعلتها استفهاما لم يكن الوقوف على ما قبلها لأنها معطوفة على (( ما ) )الأولى"، «حسن» في المرشد (228) (2) والإيضاح (709) (2) ، «مطلق» في العلل (577) (2) ، منار الهدى: (181) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(8) يونس: (101) ، القطع (311) (1) ، المكتفى: (312) ، المرشد (231) (2) ، «لا يوقف عليه» في العلل (577) (2) :"لأن (( لو ) )تعلقها بما قبلها أي لو جاءتهم كل آية لا يؤمنون"،منار الهدى: (181) ، وهو «وقف» هبطي: (230) .
(9) يونس: (102) ، المرشد (228) (2) ، المكتفى: (312) ، القطع (311) (1) ، «مطلق» في العلل (577) (2) ، «حسن» في الإيضاح (709) (2) ، منار الهدى: (181) .