فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
و وَإِلَيْهِ أُنِيبُ [1] : (ك) .
أَوْ قَوْمَ صالِحٍ [2] : (ت) أو (ك) .
بِبَعِيدٍ [3] ، و وَدُودٌ [4] ، وظِهْرِيًّا [5] ، ومُحِيطٌ [6] : (ك) .
إِنِّي عامِلٌ [7] : (ك) .
سَوْفَ تَعْلَمُونَ [8] : (ن) لأنّ تاليه معموله.
(1) هود: (88) ، المكتفى: (319) ، القطع (325) (1) ، «حسن» في المرشد (246) (2) ، منار الهدى:
(189) ، وهو «وقف» هبطي: (231) .
(2) هود: (89) ، «تام» في المرشد (246) (2) ، القطع (325) (1) ، «كاف» في المكتفى: (320) ، «مطلق» في العلل (588) (2) ، منار الهدى: (189) ، وهو «وقف» هبطي: (231) .
(3) هود: (89) ، المكتفى: (320) ، المرشد (246) (2) ، منار الهدى: (189) ، وهو «وقف» هبطي:
(4) هود: (90) ، «تمام» في القطع (325) (1) ، «حسن» في المرشد (246) (2) ، منار الهدى: (189) ، وهو «وقف» هبطي: (231) .
(5) هود: (92) ، المرشد (246) (2) ، «مطلق» في العلل (588) (2) ، منار الهدى: (189) ، وهو «وقف» هبطي: (231) .
(6) هود: (92) ، «حسن» في المرشد (246) (2) ، قال في القطع (325) (1) :" «صالح» و «ليس بتمام» لأن ما بعده متصل بما قبله"، «مطلق» في العلل (588) (2) ، منار الهدى: (189) ، وهو «وقف» هبطي:
(7) هود: (93) ، المكتفى: (320) ، قال في المرشد (246) (2) :"ثم إن الوقف على إِنِّي عامِلٌ جائز ولم ينص عليه"، «مطلق» في العلل (589) (2) ، منار الهدى: (189) ، وصف الاهتدا (45) ب، وهو «وقف» هبطي: (231) .
(8) هود: (93) ، قال في المرشد:"ليس بآية ولا يوقف عليه لأن ما بعده معموله"،قال في المكتفى:
(320) :"وقال العباس بن الفضل: الوقف ورأس آية سَوْفَ تَعْلَمُونَ، وليس بوقف إلا على قول الفراء المذكور قبل، ولا هو رأس آية"،و قال في القطع (325) (1) :"قال العباس بن الفضل سَوْفَ تَعْلَمُونَ كاف وهو رأس الآية، قال أبو جعفر: وليس بكاف، وهو رأس آية لأن «من» لا تخلوا من إحدى جهتين: إما أن تكون في موضع رفع بالابتداء وما بعدها خبرها، والجملة في موضع نصب متعلقة ب (( يعلمون ) )، وإما أن يكون في موضع نصب بتَعْلَمُونَ"، «لا يوقف عليه» في العلل (589) (2) ، منار الهدى: (189) .