مِمَّنْ أَنْجَيْنا مِنْهُمْ [1] : (ك) أو (ت) .
عَنِ الْفَسادِ [2] : (ن) لفِي الْأَرْضِ للنهي عنهما، أي إذا كان النهي عنهما معا فلا يفصل بينهما ولحرف الاستثناء التّالي [3] .
مُجْرِمِينَ [4] ، ومُصْلِحُونَ [5] : (ت) .
أُمَّةً احِدَةً [6] : (ك) .
وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ [7] : (ك) ، وقال العماني (ت) .
أَجْمَعِينَ [8] : (ت) .
(1) هود: (116) ، قال في المكتفى: (321) :"كاف، وقيل: تام"،قال في المرشد (251) (2) :"وهو حسن، وقال أبو حاتم: هو تام"، «وقف» في القطع (328) (1) ، «حسن» في الإيضاح (719) (2) ، «جائز» في العلل (591) (2) ، منار الهدى: (190) ، وصف الابتدا: (45) ب، وهو «وقف» هبطي:
(2) هود: (116) ، قال في المرشد: (250) (2) : بعد ذكره قول بعضهم الوقف عند أبي حاتم هنا:
"وهو قول فاسد لا يجوز الوقف على الْفَسادِ ولا على الْأَرْضِ لأنهم إنما نهوا عن الإفساد في الأرض فكيف يفصل بينهما، ولا يوقف على الْأَرْضِ أيضا لموضع الابتداء بحرف الاستثناء"،منار الهدى: (190) .
(3) في الأصل كرر [ (( مِمَّنْ أَنْجَيْنا مِنْهُمْ ) ): (ك) أو: (ت) ]
(4) هود: (116) ، المرشد (251) (2) ، القطع (328) (1) ، المكتفى: (321) ، منار الهدى: (191) ، وهو «وقف» هبطي: (231) .
(5) هود: (117) ، المكتفى: (321) ، المرشد (251) (2) ، القطع (328) (1) ، منار الهدى: (191) ، وهو «وقف» هبطي: (231) .
(6) هود: (118) ، المكتفى: (321) ، القطع والائتناف (328) (1) ، «حسن» في الإيضاح في الوقف (719) (2) ، المرشد (251) (2) ، منار الهدى: (191) ، وصف الابتدا: (45) ب، وهو «وقف» هبطي:
(7) هود: (119) ، «كاف» في المكتفى: (321) ، «تام» في المرشد (251) (2) والقطع (328) (1) ، «حسن» في الإيضاح (719) (2) ، «مطلق» في العلل (592) (2) ، منار الهدى: (191) ، وصف الابتدا: (45) ب، وهو «وقف» هبطي: (231) .
(8) هود: (119) ، المرشد (251) (2) ، القطع (328) (1) ، منار الهدى: (191) ، وهو «وقف» هبطي: