غَدًا [1] : (ن) على كلّ القراءات لكونه جواب الأمر فلا يفصل بينهما.
و (( نرتع ونلعب ) ) [2] ، ولَحافِظُونَ [3] ، وعَنْهُ غافِلُونَ [4] ، ولَخاسِرُونَ [5] ، ولا يَشْعُرُونَ [6] : (ت) .
ويَبْكُونَ [7] ، وفَأَكَلَهُ الذِّئْبُ [8] ، وصادِقِينَ [9] ، وبِدَمٍ كَذِبٍ [10] ، وأَنْفُسُكُمْ أَمْرًا [11] ، وتَصِفُونَ [12] : (ت) .
(1) يوسف: (12) ، قال في المرشد (254) (2) :"الوقف عند قوله أَرْسِلْهُ مَعَنا غَدًا على قراءة من قرأ (( يرتعي ) )بالياء قول فاسد لأن قوله (( يرتعي ) )على أي قراءة قرأت هو جواب الأمر وفي موضع الجزم ولا يجوز الفصل بينهما"،منار الهدى: (192) .
(2) يوسف: (12) ، المكتفى: (325) ، «مفهوم» في المرشد (354) (2) ، «حسن» في الإيضاح (720) (2) ، منار الهدى: (192) ، وهو «وقف» هبطي: (232) .
(3) يوسف: (12) ، المكتفى: (325) ، المرشد (254) (2) ، القطع (320) (1) ، منار الهدى: (192) ، وهو «وقف» هبطي: (232) .
(4) يوسف: (13) ، المرشد (254) (2) ، القطع (320) (1) ، المكتفى: (325) ، منار الهدى: (192) ، وهو «وقف» هبطي: (232) .
(5) يوسف: (14) ، المكتفى: (325) ، القطع (330) (1) ، «حسن» في المرشد (254) (2) ، منار الهدى:
(192) ، وهو «وقف» هبطي: (232) .
(6) يوسف: (15) ، المكتفى: (325) ، القطع (330) (1) ، «حسن» في المرشد (254) (2) ، منار الهدى:
(192) ، وهو «وقف» هبطي: (232) .
(7) يوسف: (16) ، المكتفى: (325) ، القطع (330) (1) ، «صالح» في المرشد (254) (2) ، «مطلق» في العلل (595) (2) ، منار الهدى: (192) ، وهو «وقف» هبطي: (232) .
(8) يوسف: (17) ، «صالح» في المرشد (254) (2) ، «جائز» في العلل (595) (2) ، منار الهدى: (192) ، وهو «وقف» هبطي: (232) .
(9) يوسف: (17) المكتفى: (325) ، «حسن» في المرشد (254) (2) ، منار الهدى: (192) ، وهو «وقف» هبطي: (232) .
(10) يوسف: (18) ، «صالح» في المرشد (254) (2) ، «مطلق» في العلل (595) (2) ، منار الهدى: (192) ، وهو «وقف» هبطي: (232) .
(11) يوسف: (18) ، «حسن» في المرشد (254) (2) ، القطع (330) (1) ، «مطلق» في العلل (595) (2) ، منار الهدى: (192) ، وهو «وقف» هبطي: (232) .
(12) يوسف: (18) ، القطع (330) (1) ، المكتفى: (325) ، «حسن» في المرشد (255) (2) ، منار الهدى:
(192) ، وهو «وقف» هبطي: (232) .