و اختلف في يُوقِدُونَ [1] فحفص وحمزة والكسائي وكذا خلف بالياء من تحت، أي: النّاس حملا على الغائبين مناسبة لقوله أَمْ جَعَلُوا لِلّاهِ شُرَكاءَ، وافقهم ابن محيصن من (المفردة) ، ومن الوجه الثّاني من (المبهج) والمطّوّعي، وقرأ الباقون بالتاء من فوق على الخطاب، وافقهم ابن محيصن من الوجه الآخر من (المبهج) ، والشّنبوذي عن الأعمش.
وأمال عُقْبَى الدّارِ، فَنِعْمَ عُقْبَى الدّارِ، الَّذِينَ اتَّقَوْا وَعُقْبَى الْكافِرِينَ، لِمَنْ عُقْبَى الدّارِ [2] في الوقف حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش على الخمس كلمات، وقرأها ورش من طريق الأزرق بين بين والفتح، وبه قرأ الباقون.
وعن المطّوّعي كسر ذال (( ذريتهم ) )و (( ذريته ) ) [3] ، وسبق ب «البقرة» [4] .
وعن ابن محيصن وَحُسْنُ مَآبٍ [5] بنصب النّون عطفا على طُوبالمنصوب بإضمار فعل، أي: وجعل لهم طوبى.
واختلف في وَصُدُّوا هنا، وفي «غافر» وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ [6] : فعاصم وحمزة والكسائي وكذا يعقوب وخلف بضمّ الصّاد فيهما على البناء للمفعول، وافقهم الحسن، وقرأ الباقون بالفتح فيهما على البناء للفاعل، و وَصُدَّ جاء [7] لازما ومتعديا، فالقراءة الأولى من المتعدي فقط، والثّانية تحتمل أن تكون من
(1) الرعد: (17) ، النشر (298) (2) ، المبهج (654) (2) ، إيضاح الرموز: (469) ، مصطلح الإشارات:
(308) ، الدر المصون (40) (7) .
(2) الرعد: (22) ، (24) ، (35) ، (42) ، النشر (107) (2) ، (73) (2) .
(3) الرعد: (23) ، (38) ، إيضاح الرموز: (469) .
(4) سورة البقرة: (124) ، (139) (3) .
(5) الرعد: (29) ، المبهج (654) (2) ، مفردة ابن محيصن: (259) ، إيضاح الرموز: (469) ، مصطلح الإشارات: (308) ، الدر المصون (48) (7) .
(6) الرعد: (33) ، غافر: (37) ، النشر (298) (2) ، المبهج (654) (2) ، مفردة الحسن: (339) ، إيضاح الرموز: (469) ، مصطلح الإشارات: (308) ، الدر المصون (57) (7) .
(7) في الأصل: حالا، وانظر: الدر المصون.