حمزة، وانفرد ابن عبيد عن الصّوّاف عن الوزّان عن خلاّد بالإشمام كرفيقه خلف، والصاد للباقين.
واختلف في عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ [1] فيعقوب بكسر اللاّم ورفع الياء منونة، قال البيضاوي:"من علو الشرف"،و وافقه الحسن، وقرأ الباقون بفتح اللاّم والياء من غير تنوين، أي: من مرّ عليه مرّ عليّ، أي: على رضواني وكرامتي.
وقرأ جُزْءٌ [2] بضمّ الزّاي لأبي بكر في «البقرة» ، وسبق في «البقرة» كحذف الهمزة وتشديد الزّاي في «الهمز المفرد» لأبي جعفر، وكأنه ألقى حركة الهمزة على الزّاي ووقف عليها فشدّدها على حدّ قولهم:"خالدّ"،ثمّ أجرى الوصل مجرى الوقف.
وقرأ وَعُيُونٍ [3] بكسر العين ابن كثير وابن ذكوان وأبو بكر وحمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم ابن محيصن من (المبهج) والأعمش، وسبق في «البقرة» .
كقراءة كسر تنونيه في الوصل لقنبل بخلف عنه وأبي عمرو، وابن ذكوان بخلف عنه وعاصم وحمزة، وموافقة اليزيدي والحسن والمطّوّعي، وقرأ رويس فيما رواه القاضي وابن العلاّف والكارزيني ثلاثتهم عن النّخّاس و [هو] [4] أبو الطيب والشّنبوذي ثلاثتهم عن التّمّار عنه بضمّ تنوين وَعُيُونٍ وكسر خاء (( ادخلوها ) ) [بكسر الخاء] [5] مبنيا للمفعول، ووجهه أنّه أخذه من: «أدخل» رباعيّا، فألقى حركة
(1) الحجر: (41) ، النشر (302) (2) ، المبهج (662) (2) ، إيضاح الرموز: (478) ، مصطلح الإشارات:
(315) ، تفسير البيضاوي (372) (3) ، الدر المصون (159) (7) .
(2) الحجر: (44) ، النشر (302) (2) ، إيضاح الرموز: (478) ، المصطلح: (315) ، الدر (161) (7) ، سورة البقرة: (260) ، (197) (3) ، الهمز المفرد (126) (2) .
(3) الحجر: (45) ، النشر (302) (2) ، مفردة ابن محيصن: (262) ، المبهج (662) (2) ، إيضاح الرموز: (478) ، مصطلح الإشارات: (315) ، الدر المصون (161) (7) ، سورة البقرة: (189) ، (167) (3) .
(4) زيادة من النشر (301) (2) ، الروايات في الإرشاد: (397) ، المستنير (238) (2) ، التلخيص: (304) .
(5) زائدة في الأصل ولا معنى لها.