الْأَوَّلِينَ [1] : (ك) .
مَسْحُورُونَ [2] : (ت) .
يَعْرُجُونَ [3] : (ن) لتعلق ما بعده بما قبله، لأنّ لام لَقالُوا جواب (( لو ) )في وَلَوْ فَتَحْنا فلا يفصل بينه وبين جوابه.
مُبِينٌ [4] : (ك) .
مَعايِشَ [5] : (ن) لأنّ تاليه عطف عليه أو على محل لَكُمْ فلا يفصل بين المعطوف والمعطوف عليه.
بِرازِقِينَ [6] : (ت) .
خَزائِنُهُ [7] ، بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ [8] : (ت) .
(1) الحجر: (13) ، المرشد (306) (2) ، القطع (354) (1) ، المنار: (209) ، وهو «وقف» هبطي: (237) .
(2) الحجر: (15) ، المرشد (306) (2) ، القطع (354) (1) ، المنار: (209) ، وهو «وقف» هبطي: (237) .
(3) الحجر: (14) ، المرشد (306) (2) ، «ليس بكاف» في القطع (354) (1) ، «لا يوقف عليه» في العلل (630) (2) ، منار الهدى: (209) ، وهو «وقف» هبطي: (237) .
(4) الحجر: (18) ، المرشد (306) (2) ، منار الهدى: (209) ، وصف الاهتدا: (47) أ، وهو «وقف» هبطي: (237) .
(5) الحجر: (20) ، المرشد (306) (2) ، قال في القطع (355) (1) :"وهذا الكافي من الوقف، قال أبو جعفر: هذا غلط لأن وَمَنْ لا يخلوا من إحدى جهتين: إما أن تكون في موضع نصب معطوفة على مَعايِشَ أي: وجعلنا لكم من لستم له برازقين من العبيد والإماء فلا يكفي الوقوف على ما قبلها، أو تكون في موضع خفض عطفا على الكاف والميم وإن كان هذا بعيدا، وقد أجازه جماعة من النحويين"،منار الهدى: (209) ، وصف الاهتدا: (47) أ، وهو «وقف» هبطي: (237) .
(6) الحجر: (20) ، المرشد (307) (2) ، الإيضاح (744) (2) ، المكتفى: (345) ، القطع (356) (1) ، منار الهدى: (209) ، وهو «وقف» هبطي: (237) .
(7) الحجر: (21) ، المرشد (307) (2) ، المكتفى: (345) ، الإيضاح (744) (2) ، منار الهدى: (209) ، وهو «وقف» هبطي: (237) .
(8) الحجر: (21) ، المرشد (307) (2) ، المكتفى: (345) ، الإيضاح (744) (2) ، منار الهدى: (209) ، وهو «وقف» هبطي: (237) .