جزّأ القرآن أجزاء كأنّهم اقتسموه فكلّ قال فيه شيئا فبعضهم يقول سحر وبعضهم يقول كذب وبعضهم أساطير الأولين، وهم اليهود والنصارى انتهى.
يَعْمَلُونَ [1] : (ك) .
عَنِ الْمُشْرِكِينَ [2] : (ك) أيضا.
الْمُسْتَهْزِئِينَ [3] : (ت) على جعل ما بعده مبتدأ خبره [فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ] [4] .
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [5] : (ن) على أنّه صفة له.
آخَرَ [6] : (ك) .
وقيل: فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ، [ويَقُولُونَ، السّاجِدِينَ[7] : (ت) ] [8] .
الْيَقِينُ [9] : (م)
(1) الحجر: (93) ، المرشد (312) (2) ، القطع (358) (1) ، المكتفى: (346) ، منار الهدى: (211) ، وهو «وقف» هبطي: (237) .
(2) الحجر: (94) ، القطع (358) (1) ، «حسن» في المرشد (312) (2) ، وهو «وقف» هبطي: (237) .
(3) الحجر: (95) ، المرشد (312) (2) ، القطع (358) (1) ، المنار: (211) ، وهو «وقف» هبطي: (237) .
(4) زيادة يقتضيها السياق.
(5) الحجر: (96) ، المرشد (312) (2) ، القطع (359) (1) ، الإيضاح (745) (2) ، قال في منار الهدى:
(211) :"تام، وليس بوقف إن جعل صفة لالْمُسْتَهْزِئِينَ، ويكون الوقف على آخَرَ"، وهو «وقف» هبطي: (237) .
(6) الحجر: (96) .
(7) الحجر: (96) ، (97) ، (98) ، المرشد (312) (2) ، القطع (359) (1) ، الإيضاح (745) (2) ، منار الهدى:
(211) ، وهو «وقف» هبطي: (237) .
(8) ما بين المعقوفتين زيادة من (ط) .
(9) الحجر: (99) ، المرشد (312) (2) ، القطع (359) (1) ، منار الهدى: (211) ، وهو «وقف» هبطي: