فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
و [قوم] [1] نُوحٍ [2] : (ك) .
بَصِيرًا [3] : (ت) .
مَدْحُورًا [4] ، ومَشْكُورًا [5] : (ك) .
كُلاًّ نُمِدُّ هاؤُلاءِ [6] : (ك) ، أو الوقف على هاؤُلاءِ الثّاني موصولا بما قبله (ك) ، والابتداء مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ، بتقدير: هو أو ذلك من عطاء ربك، أو كله يوصل ويوقف على مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ، وهو (ك) وفاقا للدّني، (ت) للعماني مدعيّا عدم الخلاف معللا بأنّ المعنى: كلا نمد من عطائنا، فما لم يذكر لم يظهر الفائدة انتهى، فمِنْ عَطاءِ رَبِّكَ متعلق بنُمِدُّ.
وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا [7] : (ت) .
(1) هكذا في جميع المخطوطات وهو خطأ، والصواب [من بعد] .
(2) الإسراء: (17) ، «حسن» في المرشد (339) (2) ، «مطلق» في العلل (647) (2) ، منار الهدى: (222) ، وهو «وقف» هبطي: (241) .
(3) الإسراء: (17) ، المكتفى: (359) ، المرشد (339) (2) ، «كاف» في القطع (375) (1) ، منار الهدى:
(222) ، وهو «وقف» هبطي: (241) .
(4) الإسراء: (18) ، القطع (375) (1) ، «حسن» في المرشد (339) (2) ، منار الهدى: (222) ، وهو «وقف» هبطي: (241) .
(5) الإسراء: (19) ، «حسن» في المرشد (339) (2) ، القطع (375) (1) ، منار الهدى: (222) ، وهو «وقف» هبطي: (241) .
(6) الإسراء: (20) ، المكتفى: (359) ، المرشد (339) (2) قال:"ثم اختلفوا فقال قوم كُلاًّ نُمِدُّ هو وقف، وهو عندي صالح، وقال آخرون: الوقف كُلاًّ نُمِدُّ هاؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ ثم يبتدئ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ بمعنى هو من عطاء ربك، هو ذلك من عطاء ربك، وهو أيضا صالح والأول أصلح، وقال قوم: الوقف كُلاًّ نُمِدُّ هاؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ هو أجودها: تام لا خلاف فيه، لأن المعنى:"
كلا نمده من عطائنا، فما لم تذكر من عطاء ربك لم تظهر الفائدة، وتبتدئ وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا وهو وقف آخر تام، أتم مما قبله"،قال في القطع (375) (1) بعد ذكر الخلاف:"والقول ما قال أبو حاتم: إن الوقف الكافي مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ والتمام وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا"، الإيضاح (753) (2) ، العلل (647) (2) ، منار الهدى: (222) ، وهو «وقف» هبطي: (241) ."
(7) الإسراء: (20) ، المكتفى: (360) ، المرشد (340) (2) ، القطع (375) (1) ، منار الهدى: (223) ، وهو - - «وقف» هبطي: (241) .