الخامسة: بالكسر والرفع والضم للكسائي.
وقرأ الريح [1] كلاهما بالتّوحيد حمزة والكسائي وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وسبق ب «البقرة» [2] .
واختلف في نُسَيِّرُ الْجِبالَ [3] فابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضمّ التّاء المثناة من فوق وفتح الياء المثناة من تحت مبنيّا للمفعول، الْجِبالَ بالرّفع لقيامه مقام الفاعل، وحذف الفاعل للعلم به وهو اللّه - تعالى -، أو من يأمره من الملائكة، وهذه القراءة موافقة لما اتّفق عليه في قوله وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ، وافقهم اليزيدي والحسن، وعن ابن محيصن (( تسير ) )بفتح التّاء المثناة من فوق وكسر السّين وسكون الياء من: «سارت» «تسير» ، الْجِبالَ بالرّفع على الفاعلية، وقرأ الباقون بنون العظمة مضمومة وفتح السّين وكسر الياء مشددة من: «سيّر» بالتّشديد (( الجبال ) )بالنّصب مفعول به، وهي مناسبة لما بعدها من قوله وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ.
وأمال وَتَرَى الْأَرْضَ، فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ [4] في الوصل السّوسي بخلف عنه، والباقون بالفتح كالوجه الثّاني للسوسي، وأماله في الوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وبالتّقليل ورش من طريق الأزرق، والباقون بالفتح.
[وإدغام لام بَلْ في زاي زَعَمْتُمْ في «الإدغام الصغير» ] [5] .
ووقف على (( ما ) )من (( مال ) ) [6] دون «اللاّم» أبو عمرو فيما ذكره جمهور
(1) الكهف: (45) ، النشر (312) (2) ، مفردة ابن محيصن: (271) ، مصطلح الإشارات: (337) ، إيضاح الرموز: (503) ، الدر المصون (502) (7) .
(2) سورة البقرة: (164) ، (152) (3) .
(3) الكهف: (47) ، النشر (312) (2) ، المبهج (682) (2) ، مفردة ابن محيصن: (271) ، مصطلح الإشارات: (337) ، إيضاح الرموز: (503) ، الدر المصون (503) (7) .
(4) الكهف: (47) ، (49) .
(5) ما بين المعقوفتين زيادة من (ط، أ، س) ، إدغام لام بل (74) (2) .
(6) الكهف: (49) ، النشر (312) (2) ، مصطلح الإشارات: (337) ، إيضاح الرموز: (504) .