وَلَدًا [1] ، و وَلا لِآبائِهِمْ [2] : (ت) .
مِنْ أَفْاهِهِمْ [3] : (ك) .
أَسَفًا [4] : (ت) .
عَمَلًا [5] وجُرُزًا [6] : (ك) ، أو الثّاني (ت) وفاقا للدّاني.
عَجَبًا [7] : (ن) لتعلق ما بعده بما قبله، وقد يحسن للفاصلة.
رَشَدًا [8] : (ك) .
سِنِينَ عَدَدًا [9] : (ك) لكونه فاصلة.
أَمَدًا [10] : (ت) .
(1) الكهف: (4) ، المكتفى: (367) ، «تام» في الإيضاح (756) (2) ، «مجوز» في العلل (655) (2) ، القطع (385) (1) ، منار الهدى: (229) ، وهو «وقف» هبطي: (243) .
(2) الكهف: (5) ، المكتفى: (367) ، المرشد (353) (2) ، القطع (385) (1) ، الإيضاح (756) (2) ، «مطلق» في العلل (655) (2) ، منار الهدى: (229) ، وهو «وقف» هبطي: (243) .
(3) الكهف: (5) ، «صالح» في المرشد (353) (2) ، «مطلق» في العلل (656) (2) ، منار الهدى: (229) ، وهو «وقف» هبطي: (243) .
(4) الكهف: (6) ، الإيضاح (756) (2) ، القطع (385) (1) ، المرشد (353) (2) ، المكتفى: (367) ، منار الهدى: (229) ، وهو «وقف» هبطي: (243) .
(5) الكهف: (7) ، المرشد (353) (2) ، منار الهدى: (229) ، وهو «وقف» هبطي: (243) .
(6) الكهف: (8) ، المكتفى: (367) ، «كاف» في المرشد (353) (2) ، القطع (385) (1) ، «مطلق» في العلل (656) (2) ، منار الهدى: (229) ، وهو «وقف» هبطي: (243) .
(7) الكهف: (9) ، قال في المرشد (353) (2) :"قد نص عليه لأنه رأس آية، وليس بالجيد لأن ما بعده متعلق بما قبله وهو مفهوم"،قال في القطع (385) (1) :"تمام عند العباس بن الفضل، وخالفه غيره لأن إِذْ متعلقة بما قبلها"،منار الهدى: (229) ، وهو «وقف» هبطي: (243) .
(8) الكهف: (10) ، المكتفى: (367) ، المرشد (353) (2) ، المنار: (229) ، وهو «وقف» هبطي: (243) .
(9) الكهف: (11) ، المكتفى: (367) ، قال في المرشد (353) (2) :"نص عليه بعضهم، وليس عندي بالجيد وهو مفهوم لأنه رأس آية، وقد أجازه ابن مقسم"، «لا يوقف عليه» في العلل (656) (2) ، منار الهدى: (229) ، وهو «وقف» هبطي: (243) .
(10) الكهف: (12) ، المكتفى: (367) ، المرشد (353) (2) ، القطع (385) (1) ، منار الهدى: (229) ، - - وهو «وقف» هبطي: (243) .