نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ [1] ، و وَزِدْناهُمْ هُدىً [2] : (ك) .
عَلى قُلُوبِهِمْ [3] : (ن) لأنّ العامل في الظرف النّصب ما قبله، تقديره:"وربطنا على قلوبهم حين قاموا فقالوا"فلا يفصل بينهما.
شَطَطًا [4] ، ورَبُّ السَّماتِ وَالْأَرْضِ [5] ، وآلِهَةً [6] ، وبِسُلْطانٍ بَيِّنٍ [7] : (ك) أو (ت) .
كَذِبًا [8] : (ك) أو (ت) وفاقا للسجستاني.
وَما يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ [9] : (ن) وفاقا للعماني لأنّ ما بعده متعلق بما قبله، وجوزه الجمهور وأضمروا للظرف ما يتعلق به.
(1) الكهف: (13) ، المكتفى: (367) ، القطع (385) (1) ، «حسن» في المرشد (353) (2) ، «مطلق» في العلل (656) (2) ، منار الهدى: (229) ، وهو «وقف» هبطي: (243) .
(2) الكهف: (13) ، «صالح» في المرشد (354) (2) ، «وقف» في العلل (656) (2) ، قال:"والوصل أولى للعطف واتحاد نسق الكلام"،منار الهدى: (229) ، وهو «وقف» هبطي: (243) .
(3) الكهف: (14) ، قال في المرشد (353) (2) :"زعم بعضهم أن الوقف عند قوله عَلى قُلُوبِهِمْ، وليس ذلك بشيء، ولا يجوز الوقف هنا بحال إلا عند الضرورة"،منار الهدى: (229) .
(4) الكهف: (14) ، «حسن» في المرشد (354) (2) ، قال في القطع (386) (1) :"صالح، وليس بتمام، لأن ما بعده متصل به"،منار الهدى: (229) ، وهو «وقف» هبطي: (243) .
(5) الكهف: (14) ، قال في المرشد (354) (2) :"ولو وقف على قوله رَبُّ السَّماتِ وَالْأَرْضِ لكان صالحا"،منار الهدى: (229) ، وهو «وقف» هبطي: (243) .
(6) الكهف: (15) ، «كاف» في المرشد (354) (2) ، «صالح وليس بتمام» في القطع (386) (2) ، «مطلق» في العلل (657) (2) ، منار الهدى: (229) ، وهو «وقف» هبطي: (243) .
(7) الكهف: (15) ، «تام» في المكتفى: (367) ، «حسن» في المرشد (354) (2) ، «صالح ليس بتمام» في القطع (386) (2) ، «مطلق» في العلل (657) (2) ، منار الهدى: (229) ، وهو «وقف» هبطي: (243) .
(8) الكهف: (15) ، المرشد (354) (2) ، المكتفى: (367) ، «مطلق» في العلل (657) (2) ، منار الهدى:
(229) ، وهو «وقف» هبطي: (243) .
(9) الكهف: (16) ، قال في المرشد (354) (2) :"فالفصل بينهما لا يحسن بحال من الأحوال مع الاختيار، ومن خلطه بالوقوف التي يحسن تعمدها فقد أخطأ"،و هو «تام» في المكتفى: (367) ، «صالح» في القطع (386) (2) قال:"إلاّ أن على قول الفراء ليس هذا وقف البتة لأن فَأْوُوا عنده - - جواب وَإِذِ، والتمام وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا"، منار الهدى: (229) ، وهو «وقف» هبطي: (243) .