يَوْمٍ [1] ، وبِكُمْ أَحَدًا [2] ، وفِي مِلَّتِهِمْ [3] ، وإِذًا أَبَدًا [4] :
(ك) .
لا رَيْبَ فِيها [5] : (ن) لأنّ إِذْ ظرف لأَعْثَرْنا، أي: أعثرنا عليهم حين يتنازعون فلا يحسن الفصل بينهما.
بَنَيْنا [6] : (ك) .
رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ [7] : (ت) وفاقا للسجستاني.
مَسْجِدًا [8] : (ك) أو (ت) وفاقا لأبي حاتم.
رَجْمًا بِالْغَيْبِ [9] : (ك) .
(1) الكهف: (19) ، «صالح» في المرشد (355) (2) ، «تام» في القطع (386) (2) ، «مطلق» في العلل (658) (2) ، منار الهدى: (230) ، وهو «وقف» هبطي: (244) .
(2) الكهف: (19) ، المكتفى: (367) ، «حسن» في المرشد (355) (2) ، منار الهدى: (230) ، وهو «وقف» هبطي: (244) .
(3) الكهف: (20) ، المكتفى: (367) ، «جائز» في المرشد (355) (2) ، منار الهدى: (230) ، وهو «وقف» هبطي: (244) .
(4) الكهف: (20) ، المرشد (355) (2) ، المكتفى: (367) ، «تمام» في القطع (386) (2) ، منار الهدى:
(230) ، وهو «وقف» هبطي: (244) .
(5) الكهف: (21) ، المكتفى: (367) ، قال في المرشد (355) (2) :"نص عليه بعضهم، وهو من شذوذ الأقاويل لا يعتد به ولا يجوز لأن ما بعده منصوب الموضع بالظرف، والعامل فيه ما قبله، والفصل بينهما لا يحسن"، «لا يوقف عليه» في العلل (658) (2) ، منار الهدى: (230) ، وهو «وقف» هبطي: (244) .
(6) الكهف: (21) ، «حسن» في المرشد (355) (2) ، «مطلق» في العلل (659) (2) ، منار الهدى: (230) ، وهو «وقف» هبطي: (244) .
(7) الكهف: (21) ، المرشد (355) (2) ، المكتفى: (368) ، «مطلق» في العلل (659) (2) ، منار الهدى:
(230) ، وهو «وقف» هبطي: (244) .
(8) الكهف: (21) ، المكتفى: (368) ، القطع (386) (2) ، قال في المرشد (355) (2) :"حسن، قال أبو حاتم: هو تام"،منار الهدى: (230) ، وهو «وقف» هبطي: (244) .
(9) الكهف: (22) ، «صالح» في المرشد (356) (2) ، «أجوز» في العلل (659) (2) ، منار الهدى: (230) .