أَنْ أَذْكُرَهُ [1] : (ك) .
فِي الْبَحْرِ [2] : (ت) وفاقا لعيسى بن عمرو وبعض أهل التأويل كالحسن، على تقدير أعجب لذلك عجبا، وهو جواب موسى عليه السلام لقول يوشع، تعجبا من ذلك، (ك) على الحال وفاقا للجعبري، فإن قلنا: عَجَبًا من كلام يوشع لا يحسن الوقف على الْبَحْرِ لأنّه كلام واحد [3] .
عَجَبًا [4] : (ك) .
ما كُنّا نَبْغِ [5] : (ت) وفاقا للدّاني كالسجستاني، أو: (ك) وفاقا لغيرهما، وقال العماني: صالح.
آثارِهِما [6] : (ك) وفاقا للأخفش بتقدير نقصان قَصَصًا، وهو بالكافي أشبه.
قَصَصًا [7] : (ك) .
(1) الكهف: (63) ، المكتفى: (370) ، المرشد (362) (2) ، القطع (391) (2) ، «جائز» في العلل (666) (2) ، منار الهدى: (233) ، وهو «وقف» هبطي: (246) .
(2) الكهف: (63) ، المكتفى: (370) ، المرشد (362) (2) ، القطع (391) (2) ، قال في العلل (666) (2) :
"قد قيل تم عليه كلام يوشع"،منار الهدى: (233) ، وهو «وقف» هبطي: (246) .
(3) وصف الاهتداء (327) (2) ، البحر المحيط (107) (6) .
(4) الكهف: (63) ، الإيضاح (759) (2) ، المكتفى: (370) ، المرشد (362) (2) ، القطع (391) (2) ، منار الهدى: (233) ، وهو «وقف» هبطي: (246) .
(5) الكهف: (64) ، «تام» في المكتفى: (371) والقطع والائتناف (392) (2) والإيضاح (759) (2) ، «صالح» في المرشد (363) (2) ، قال في العلل (667) (2) :"قد قيل لتمام قول أحدهما وابتداء فعلهما والوجه الوصل لعطف اللفظ وسرعة الرجوع على الفور"،منار الهدى: (233) ، وهو «وقف» هبطي: (246) .
(6) الكهف: (64) ، المكتفى: (371) ، المرشد (363) (2) ، القطع (392) (2) ، منار الهدى: (233) ، وهو «وقف» هبطي: (246) .
(7) الكهف: (64) ، المرشد (362) (2) ، القطع (392) (2) ، «لا يوقف عليه» في العلل (667) (2) لاتصال النظم واتحاد الحال، منار الهدى: (233) ، وهو «وقف» هبطي: (246) .