فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
عَرْضًا [1] : (ن) لأنّ الموصول بدل من (( الكافرين ) ).
أَوْلِياءَ [2] : (ك) .
نُزُلًا [3] : (ت) .
أَعْمالًا [4] : (ت) على أنّ اللاحق مبتدأ خبره أُولئِكَ أو خبر مبتدأ محذوف (ن) على أنّه نعت ل (( الأخسرين ) ).
صُنْعًا [5] : (ت) على أنّ الَّذِينَ نعت ل (( الأخسرين ) )أو خبر مبتدأ محذوف، (ن) على أنّه مبتدأ خبره أُولئِكَ.
وَزْنًا [6] : (ك) .
(1) الكهف: (100) ، قال في المرشد (367) (2) :"لا يوقف على عَرْضًا لأن قوله الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي بدلا من قوله لِلْكافِرِينَ عَرْضًا معناه:"للكافرين الذين ... فهو نعت لهم"،قال في القطع (394) (2) :"ليس بتمام لأن الَّذِينَ نعت للكافرين"، «لا يوقف عليه» في العلل (673) (2) ، منار الهدى: (235) ."
(2) الكهف: (102) ، المكتفى: (372) ، القطع (394) (2) ، «حسن» في المرشد (367) (2) ، «مطلق» في العلل (673) (2) ، منار الهدى: (235) ، وهو «وقف» هبطي: (247) .
(3) الكهف: (102) ، المكتفى: (372) ، المرشد (367) (2) ، القطع (394) (2) ، منار الهدى: (235) ، وهو «وقف» هبطي: (247) .
(4) الكهف: (103) ، قال في المرشد (367) (2) :"اختلفوا في الوقف عليه، فمنهم من قال: لا يحسن الوقف عليه لأنه نعت ل (( الأخسرين ) )، وقد أجازه قوم، وقال آخرون يرتفع على الاستئناف، فإن ذهبت إلى هذا الوجه كان الوقف على بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا تام، ثم الخبر أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا، ولا يحسن الوقف حتى يأتي بالخبر، ويجوز أن يكون مرفوع الموضع بخبر ابتداء محذوف، والوقف على ما دونه يكون تاما على هذا الوجه"،و قال في القطع (394) (2) :"ليس بتمام ولا كاف إن جعلت الَّذِينَ نعت ل (( الأخسرين ) )أو بدلا، وإن جعلته بمعنى:"هم الذين"أو"أعني الذين"صلح الوقوف على بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا"، «مطلق» في العلل (673) (2) ، منار الهدى: (235) ، وهو «وقف» هبطي: (247) .
(5) الكهف: (103) ، المرشد (367) (2) ، «حسن» في القطع (394) (2) ، منار الهدى: (235) ، وهو «وقف» هبطي: (247) .
(6) الكهف: (105) ، المرشد (368) (2) ، «حسن» في القطع (394) (2) ، منار الهدى: (235) ، وهو - - «وقف» هبطي: (247) .