عليه وإمّا على قراءة الجزم فقيل: مجزوم بحذف الحركة تقديرا، إجراء لحرف العلة مجرى الحرف الصحيح، وقيل: إنّه مجزوم بحذف حرف العلة، وهذه الألف ليست تلك - أعنى لام الكلمة - إنّما هي ألف إشباع أتي بها موافقة للفواصل ورؤوس الآي، فهي كألف الرَّسُولا والسَّبِيلا والظُّنُونَا [1] ، والقراءة سنّة متبعة، قاله السمين.
وعن المطّوّعي (( فغشّاهم ) )و (( ما غشّاهم ) ) [2] بفتح الشّين مشددة وألف بعدها في الكلمتين مضعّفا، أي: غطّاهم من اليمّ ما غطّاهم، والفاعل هو اللّه تعالى، أي: فغشاهم اللّه،"أو فرعون لأنّه الذي ورط جنوده وتسبب لهلاكهم" [3] .
قرأ أبو جعفر إسرائيل [4] [بالتسهيل وذكر] [5] .
واختلف في (( أنجيتكم ) )و (( وعدتكم ) )و (( رزقتكم ) ) [6] فحمزة والكسائي، وكذا خلف بتاء المتكلم من غير ألف في الثّلاثة مناسبة لقوله - تعالى: فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي [7] ، ووافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بنون العظمة مفتوحة وألف بعدها فيهنّ مناسبة لقوله: وَنَزَّلْنا المتفق على أنّه بالنّون.
وقرأ ووعدنكم [8] بغير ألف أبو عمرو، وكذا أبو جعفر ويعقوب، وافقهم ابن محيصن من (المفردة) ، واليزيدي.
(1) الأحزاب: (66) ، (67) ، (10) ، الدر المصون (83) (8) .
(2) طه: (78) ، المبهج (700) (2) ، مصطلح الإشارات: (356) ، إيضاح الرموز: (524) ، الدر المصون (85) (8) .
(3) الكشاف (78) (3) ، البحر المحيط (256) (6) .
(4) طه: (80) ، (94) .
(5) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، سورة البقرة: (40) ، (88) (3) .
(6) طه: (80) ، (80) ، (81) ، النشر (322) (2) ، المبهج (701) (2) ، مصطلح الإشارات: (356) ، إيضاح الرموز: (524) .
(7) طه: (81) .
(8) طه: (80) ، النشر (322) (2) ، سورة البقرة: (51) ، (91) (3) .