«إن» ، وأُمَّةً احِدَةً بدل منها؛ بدل نكرة من معرفة، أو تكون أُمَّةً احِدَةًخبر مبتدأ محذوف، أي: هي أمة واحدة، ورويت هذه القراءة عن أبي حيوة وابن أبي عبلة والجعفي وهارون عن أبي عمرو، والجمهور على نصبهما على الحال، وقيل:
على البدل من (( هذه ) )فيكون قد فصل بالخبر بين البدل والمبدل منه نحو:"إن زيدا قائم أخاك".
واختلف في وَحَرامٌ [1] فأبو بكر وحمزة والكسائي بكسر الحاء وسكون الرّاء من غير ألف، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بفتح الحاء والرّاء وبألف بعدهما، وهما لغتان ك: «الحل والحلال» .
وقرأ فتحت [2] بالتّشديد ابن عامر، وكذا أبو جعفر ويعقوب، وسبق في «الأنعام» .
كقراءة يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ [3] بحذف الهمزة لعاصم وموافقة الأعمش له.
وعن ابن محيصن من (المفردة) في أحد الوجهين (( حصب جهنّم ) ) [4] بسكون الصّاد وهو مصدر يراد به المفعول، أي: المحصبون، أو على المبالغة، ورويت هذه القراءة عن محبوب وأبي حاتم عن ابن كثير، والجمهور على فتحها، وهو ما يحصب به، أي: يرمى في النّار، ولا يقال له حصب إلاّ وهو في النّار، فأمّا قبل ذلك فحطب - بالطاء -، وبه قرأ أبيّ وعلي وعائشة وابن الزبير وزيد بن علي، وقيل: يقال: حصب
(1) الأنبياء: (95) ، النشر (325) (2) ، مصطلح الإشارات: (366) ، إيضاح الرموز: (534) ، الدر المصون (198) (8) ، المحرر الوجيز (121) (4) .
(2) الأنبياء: (96) ، النشر (325) (2) ، مصطلح الإشارات: (366) ، إيضاح الرموز: (534) ، سورة الأنعام: (44) ، (198) (4) .
(3) الأنبياء: (96) ، النشر (325) (2) ، مصطلح الإشارات: (366) ، إيضاح الرموز: (534) .
(4) الأنبياء: (98) ، النشر (325) (2) ، مفردة ابن المحيصن: (285) ، المبهج (708) (2) ، مصطلح الإشارات: (366) ، إيضاح الرموز: (534) ، الدر المصون (206) (8) .