فِي بُطُونِها [1] : (ك) .
تُحْمَلُونَ [2] : (ت) .
أَفَلا تَتَّقُونَ [3] : (ك) .
آبائِنَا الْأَوَّلِينَ [4] : (ن) لتعلق ما بعده به، وقد يحسن الوقف عليه للفاصلة.
حَتّى حِينٍ [5] : (ك) .
كَذَّبُونِ [6] ، وَوَحْيِنا [7] : (ك) .
اِثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ [8] : (ن) لحرف الاستثناء اللاحق.
الْقَوْلُ مِنْهُمْ [9] : (ك) .
(1) المؤمنون: (21) ، المرشد (431) (2) ، «صالح» في القطع (454) (2) ، منار الهدى: (262) ، وهو «وقف» هبطي: (253) .
(2) المؤمنون: (22) ، «جائز» في المرشد (431) (2) ، المكتفى: (400) ، القطع (4574) (2) ، منار الهدى: (262) ، وهو «وقف» هبطي: (253) .
(3) المؤمنون: (23) ، المرشد (431) (2) ، منار الهدى: (262) ، وهو «وقف» هبطي: (253) .
(4) المؤمنون: (24) ، قال في المرشد (431) (2) :"صالح ولا أحبه لأن ما بعده حكاية عن الكفار وإنما يجوز لأنه رأس آية"، «جائز» في العلل (727) (2) ، منار الهدى: (262) ، وهو «وقف» هبطي:
(5) المؤمنون: (25) ، المرشد (431) (2) ، منار الهدى: (262) ، وهو «وقف» هبطي: (253) .
(6) المؤمنون: (26) ، المرشد (431) (2) ، منار الهدى: (262) ، وهو «وقف» هبطي: (253) .
(7) المؤمنون: (27) ، القطع (455) (2) ، الإيضاح (791) (2) ، المرشد (431) (2) ، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: (400) ، منار الهدى: (262) ، وهو «وقف» هبطي: (253) .
(8) المؤمنون: (27) ، الإيضاح (791) (2) ، قال في المرشد (431) (2) :"وجملته أني لا أرتضي هذا الوقف لموضع الابتداء بحرف الاستثناء"، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: (400) ، قال في القطع (455) (2) :"وقف عند أبي حاتم إلاّ أنه يعد غلطا عليه لأن بعده استثناء خارجا مما قبله"،منار الهدى: (262) ، وهو «وقف» هبطي: (253) .
(9) المؤمنون: (27) ، القطع (455) (2) ، المرشد (431) (2) ، «كاف» وقيل: «تام» المكتفى: (400) ، - - منار الهدى: (262) ، وهو «وقف» هبطي: (253) .