فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
فِيما تَرَكْتُ [1] : (ك) على أنّ كَلّا بمعنى حقا، أو «إلا» (ن) على جعلها بمعنى الرد، أي: لا يرجع إلى الدنيا، وحينئذ فالوقف على كَلّا (ت) ، والحاصل أن كَلّا إن جعلناها بمعنى حقا ابتدأ بها ووقف على سابقها، وإن جعلناها بمعنى الرد لما قبلها وقف عليها موصوله بسابقها.
وهُوَ قائِلُها [2] : (ك) .
يُبْعَثُونَ [3] ، و وَلا يَتَساءَلُونَ [4] ، والْمُفْلِحُونَ [5] ، وخالِدُونَ [6] :
(ك) .
كالِحُونَ [7] : (ت) .
(1) المؤمنون: (100) ، المرشد (439) (2) ، «مطلق» في العلل (732) (2) ، المكتفى في الوقف: (404) ، القطع والائتناف (460) (2) ، «مطلق» في العلل (732) (2) ، منار الهدى: (264) ، وهو «وقف» هبطي:
(2) المؤمنون: (100) ، «حسن» في المرشد في الوقف (440) (2) ، المكتفى في الوقف: (404) ، «مطلق» في العلل (732) (2) ، منار الهدى: (264) ، القطع والائتناف (460) (2) ، وهو «وقف» هبطي:
(3) المؤمنون: (100) ، المرشد (440) (2) ، القطع (461) (2) ، منار الهدى: (264) ، وهو «وقف» هبطي: (253) .
(4) المؤمنون: (101) ، المكتفى: (404) ، المرشد (440) (2) ، القطع (461) (2) ، منار الهدى: (264) ، وهو «وقف» هبطي: (253) .
(5) المؤمنون: (102) ، المكتفى: (404) ، المرشد (440) (2) ، القطع (461) (2) ، منار الهدى: (264) ، وهو «وقف» هبطي: (253) .
(6) المؤمنون: (103) ، المكتفى: (404) ، المرشد (440) (2) ، القطع والائتناف (461) (2) ، «جائز» في العلل (731) (2) ، منار الهدى: (264) : قال:"وليس ما بعده وقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال مما قبله"،و هو «وقف» هبطي: (253) .
(7) المؤمنون: (104) ، المكتفى في الوقف والابتدا: (104) ، المرشد في الوقف والابتدا (2) (440) ، القطع والائتناف (461) (2) وقال:"قطع كاف"،منار الهدى: (264) ، وهو «وقف» هبطي: