سَبِيلًا [1] : (ت) .
وبِحَمْدِهِ [2] ، بصيرا [3] : (ن) لأنّ التّالي مخفوض بدلا من الْحَيِّالقيوم [4] فلا يفصل بينهما، (ك) على جعله مبتدأ خبره الرَّحْمنُ.
عَلَى الْعَرْشِ [5] : (ت) بتقدير: هو الرحمن، (ن) على جعل الرَّحْمنُ خبر الموصول للفصل بين المبتدأ والخبر.
الرَّحْمنُ [6] : (ك) .
خَبِيرًا [7] : (ك) أو (ت) ، أي: سأل عن اللّه أهل العلم به يخبروك [8] .
وَمَا الرَّحْمنُ [9] : (ك) على قراءة (( يأمرنا ) )بالياء، قال الدّاني: لأنّه استئناف من قول بعضهم لبعض، (ن) على التّاء لتعلقه بما قبله، وجعله العماني حسنا على
(1) الفرقان: (57) ، المكتفى: (419) ، المرشد (468) (2) ، القطع (485) (2) ، منار الهدى: (275) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .
(2) الفرقان: (58) ، المكتفى: (419) ، الإيضاح (808) (2) ، «كاف» في القطع والائتناف (485) (2) ، «حسن» في المرشد (468) (2) ، «مطلق» في العلل (751) (2) ، منار الهدى: (275) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .
(3) زائدة لا معنى لها أو صوابها (( خبيرا ) ).
(4) زائدة لا معنى لها.
(5) الفرقان: (59) ، المرشد (468) (2) ، المكتفى: (419) ، القطع (485) (2) ، منار الهدى: (275) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .
(6) الفرقان: (59) ، الإيضاح (808) (2) ، المكتفى: (419) ، القطع (486) (2) ، «وقف» في العلل (751) (2) ، منار الهدى: (275) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .
(7) الفرقان: (59) ، «تام» في المكتفى: (419) ، الإيضاح (808) (2) ، «كاف» في المرشد (469) (2) ، القطع (485) (2) ، «جائز» في العلل (751) (2) ، منار الهدى: (275) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .
(8) الهداية إلى بلوغ النهاية (5245) (8) ، وجعله من قول الأخفش.
(9) الفرقان: (60) ، القطع (486) (2) ، المكتفى: (419) ، قال في المرشد (469) (2) :"وقف حسن على قراءة من قرأ لما تأمرنا بالتاء أو بالياء، ولكنه إذا قرئ بالياء فهو كلام واحد يعني أنه لا يوقف دونه"، «وقف» في العلل (751) (2) ، منار الهدى: (275) ، وهو «وقف» هبطي: (257) .