طريق ابن هارون عن الفضل وهبة اللّه بن جعفر من طرقه، وقرأ ورش والكسائي، وكذا خلف وابن جمّاز، وابن وردان من طريق ابن شبيب عن الفضل (( أرجهي ) )بكسر الهاء مع المدّ من غير همز، وقرأ ابن كثير، وهشام من طريق الحلواني (( أرجيهوا ) )بالهمز والضم مع المدّ، وافقهما ابن محيصن، وقرأ أبو عمرو وهشام من طريق الدّاجوني وأبو بكر من طريق ابن حمدون ونفطويه، وكذا يعقوب (( أرجيه ) )بالهمز وضم الهاء مع القصر وافقهم اليزيدي والحسن، وقرأ ابن ذكوان (( أرجيه ) )بالهمز والكسر من غير إشباع، وقرأ عاصم من غير طريق أبي حمدون ونفطويه، وحمزة (( أرجه ) )بإسكان الهاء من غير همز، ووافقهما الأعمش فهذه ست قراءات في هذه الكلمة، وقد سبق البحث فيها بسورة «الأعراف» ، ووقف حمزة والأعمش كوصله من غير همز.
وعن الأعمش (( بكل ساحر ) ) [1] بوزن «فاعل» ، ورويت عن عاصم والجمهور بوزن «فعال» لأنّه لمّا قال: إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ عارضوه بقوله بِكُلِّ سَحّارٍ عَلِيمٍ فجاؤا بكلمة الاستغراق والبناء الذي للمبالغة لينفّسوا عنه بعض ما لحقه من الكرب.
ويوقف لحمزة على قوله تعالى وَأَخاهُ [2] بالتّسهيل بين بين والتّحقيق وجهان، وأجاز بعضهم الوقف بالألف إتباعا للرسم، قال ابن الجزري:"لا تجوز ولا تحل التلاوة به لمخالفته اللغة وعدم صحة نقله".
وأمال سَحّارٍ [3] أبو عمرو، وابن ذكوان من طريق الصّوري، والدّوري عن الكسائي، ووافقهم اليزيدي، وقرأ ورش من طريق الأزرق وبالتّقليل، وبه قرأ قالون
(1) الشعراء: (37) ، المبهج (731) (2) ، النشر (272) (2) ، مصطلح الإشارات: (394) ، إيضاح الرموز:
(565) ، البحر المحيط (154) (8) .
(2) الشعراء: (36) ، النشر (462) (1) .
(3) الشعراء: (37) .