لَهُمْ فِي الْأَرْضِ [1] : (ك) على قراءة «و يرى» بالياء، (ن) على النّون في الْيَمِّ.
وَلا تَحْزَنِي [2] ، والْمُرْسَلِينَ [3] : (ك) .
وَحَزَنًا [4] : (ت) .
خاطِئِينَ [5] ، وقُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ [6] : (ك) ["أو (ت) وفاقا لنافع والدينوري والقتبي، ولا وقف على قُرَّتُ عَيْنٍ لِي مع الإشارة إلى نفسه، ثم يبتدئ وَلَكَ، ولا على لا فإن ذلك تعسف ممنوع"] [7] .
لا تَقْتُلُوهُ [8] : (ك) .
(1) القصص: (6) ، المرشد (504) (2) ، القطع (507) (2) ، منار الهدى: (289) ، وهو «وقف» هبطي:
(2) القصص: (7) ، المرشد (505) (2) ، «جائز» في العلل (775) (2) ، منار الهدى: (289) ، وهو «وقف» هبطي: (262) .
(3) القصص: (7) ، المكتفى: (434) ، المرشد (505) (2) ، القطع (508) (2) ، منار الهدى: (289) ، وهو «وقف» هبطي: (262) .
(4) القصص: (8) ، المرشد (505) (2) ، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: (434) ، «حسن» في الإيضاح (822) (2) ، «كاف» في القطع (508) (2) ، «مطلق» في العلل (775) (2) ، منار الهدى: (289) ، وهو «وقف» هبطي: (262) .
(5) القصص: (8) ، تمام في القطع (508) (2) ، «حسن» في المرشد (505) (2) ، منار الهدى: (289) ، وهو «وقف» هبطي: (262) .
(6) القصص: (9) ، قال في المكتفى: (434) :"وقال نافع والدينوري ومحمد بن عيسى والقتيبي:"
التمام قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ"، «صالح» في المرشد (505) (2) ، قال في القطع (508) (2) :"قال محمد بن عيسى: وَقالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ تمام، قال القتبي: قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ تم، وكذا قال أحمد بن جعفر، وقال الأخفش لا تَقْتُلُوهُ تمام الكلام، وقال أبو حاتم لا تَقْتُلُوهُ «كاف» ، ولا يتلفت إلى قول من لا علم له ولا فكرة ثم يقول بجهله وَقالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي تم، فيجب أن يقال له ... فما معنى لا تَقْتُلُوهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا"، وقف «حسن» في الإيضاح (822) (2) ، «مطلق» في العلل (775) (2) ، وهو «وقف» هبطي: (262) ."
(7) ما بين المعقوفين من الأصل.
(8) القصص: (9) ، المكتفى: (434) ، المرشد (505) (2) ، «وقف» في العلل (775) (2) ، منار الهدى: - - (289) ، وهو «وقف» هبطي: (262) .