على يائها أبو عمرو، وكذا يعقوب، ووافقهما اليزيدي والحسن، ووقف الباقون على النّون، وسبق ب «آل عمران» .
وأمال فَأَنّى يُؤْفَكُونَ [1] حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح وبين اللفظين، وبه قرأ نافع من (العنوان) ، وأبو عمرو، وقرأ الباقون بالفتح.
وأمال فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ [2] الكسائي، وبالتّقليل ورش من طريق الأزرق، وبالفتح وبه قرأ الباقون.
واختلف في وَلِيَتَمَتَّعُوا [3] فقالون وابن كثير وحمزة والكسائي، وكذا خلف بسكون اللاّم وهي ظاهرة في الأمر، ووافقهم ابن محيصن والأعمش، وقرأ الباقون بكسرها، قال في (البحر) : الظاهر في «لتكفروا» أنّها لام «كي» ، وعطف عليه وليتمتعوا في قراءة من كسر اللاّم، والمعنى: عادوا إلى شركهم ليكفروا، أي:
الحامل لهم على الشرك هو كفرهم بما أعطاهم اللّه - تعالى -، وتلذذهم بما متعوا به من عرض الدنيا بخلاف المؤمنين فإنّهم إذا نجوا من تلك الشّدّة كان ذلك جالب شكر للّه وطاعة له مزادة، وقيل: اللاّم في لِيَكْفُرُوا و وَلِيَتَمَتَّعُوا لام الأمر، ويؤيده قراءة من سكن لام وليتمتعوا وهذا الأمر على سبيل التهديد كقوله اِعْمَلُوا ما شِئْتُمْ.
وأمال مَثْوىً [4] في الوقف حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح والصغرى، وبها قرأ نافع من (العنوان) ، والباقون بالفتح.
(1) العنكبوت: (61) .
(2) العنكبوت: (63) .
(3) العنكبوت: (66) ، النشر (345) (2) ، المبهج (754) (2) ، مصطلح الإشارات: (415) ، إيضاح الرموز: (586) ، البحر المحيط (366) (8) ، الدر المصون (27) (9) .
(4) العنكبوت: (68) .