يَمْهَدُونَ [1] : (ن) على أنّ لام التّالي للعلة، (ك) على أنّها لام القسم كما مرّ قريبا.
مِنْ فَضْلِهِ [2] : (ك) .
الْكافِرِينَ [3] ، وتَشْكُرُونَ [4] : (ت) .
وأَجْرَمُوا [5] : (ك) .
الْمُؤْمِنِينَ [6] : (ت) .
ووَكانَ حَقًّا [7] : (ك) على جعله خبر كان وإضمار اسمها، أي: وكان انتقامنا حقا، وقال البيضاوي: وقد يوقف على حقا على أنّه متعلق بالانتقام انتهى، وحينئذ فالابتداء بعَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ على أنّه مبتدأ وخبر، (ن) على جعله خبرا مقدما ل «كان» واسمها نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ، أي: وكان نصر المؤمنين حقا علينا.
(1) الروم: (44) ، قال في القطع (535) (2) :" «كاف» وخولف في هذا"،المرشد (538) (2) ، «لا يوقف عليه» في العلل (801) (2) قال:"لتعلق لام كي، وأبو حاتم جعلها لام القسم مع حذف نون التوكيد"،منار الهدى: (300) ، وهو «وقف» هبطي: (270) .
(2) الروم: (45) ، المكتفى في الوقف: (499) ، القطع والائتناف (535) (2) ، المرشد (538) (2) ، «حسن» في الإيضاح (834) (2) ، «مطلق» في العلل (801) (2) ، منار الهدى: (300) ، وهو «وقف» هبطي: (270) .
(3) الروم: (45) ، المكتفى: (449) ، القطع (535) (2) ، المرشد (538) (2) ، منار الهدى: (300) ، وهو «وقف» هبطي: (270) .
(4) الروم: (46) ، المكتفى: (499) ، القطع (535) (2) ، المرشد (538) (2) ، منار الهدى: (300) ، وهو «وقف» هبطي: (270) .
(5) الروم: (47) ، القطع (536) (2) ، «حسن» في المرشد (538) (2) ، «مطلق» في العلل (801) (2) ، منار الهدى: (300) ، وهو «وقف» هبطي: (270) .
(6) الروم: (47) ، الإيضاح (834) (2) ، المرشد (538) (2) ، القطع (536) (2) ، منار الهدى: (300) ، وهو «وقف» هبطي: (270) .
(7) الروم: (47) ، المكتفى: (449) ، القطع (536) (2) ، المرشد (538) (2) ، «لا يوقف عليه» في العلل (801) (2) ، منار الهدى: (300) ، وهو «وقف» هبطي: (270) .