و قرأ للنبى إن أراد وبيوت النبى إلا [1] بإبدال الهمزة ياء مشددة قالون في الوصل، فإذا وقف فبالهمز.
وقرأ ترجى [2] بالهمز ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة، وكذا يعقوب، وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن، وقرأ الباقون بغير همز.
وقرأ وتئوى [3] بإبدال الهمزة واوا مع الإظهار أبو جعفر فيجمع بين الواو المبدلة والأصلية وذكر كلّ في «الهمز المفرد» ، ووقف عليها بالإبدال واوا كذلك مع الإظهار ومع الإدغام حمزة، ونصّ له على الوجهين غير واحد، ورجح الإدغام الدّاني في (جامعه) ، وعلل بكونه قد جاء منصوصا عن حمزة مع موافقة الرّسم، وفي (الشّاطبيّة) إطلاق الوجهين ك (التّيسير) ، ورجح صاحب (الكافي) الإظهار، وقال في (التّبصرة) :"إنّه الذي عليه العمل"،و وافقه الأعمش بخلف عنه.
وعن ابن محيصن تقر [4] بضمّ التّاء وكسر القاف من: «أقر» ، وأعينهنبالنّصب، وفاعل: تقر ضمير الخطاب، أي: أنت، والجمهور مبنيّا للفاعل من «قرّت» العين.
واختلف في «لا تحل» [5] فأبو عمرو، وكذا يعقوب بالتاء من فوق على التّأنيث اعتبارا باللفظ، ووافقهما اليزيدي والحسن، وقرأ الباقون بالياء من تحت على التذكير لأنّه جنس وللفصل أيضا.
(1) الأحزاب: (50) ، (53) ، النشر (349) (2) ، باب الهمز (187) (2) .
(2) الأحزاب: (51) ، النشر (349) (2) .
(3) الأحزاب: (51) ، النشر (349) (2) ، الشاطبية: (20) ، التيسير: (39) ، الكافي: (49) ، التبصرة: (92) ، باب الهمز المفرد (128) (2) .
(4) الأحزاب: (51) ، المبهج (766) (2) ، مصطلح الإشارات: (428) ، إيضاح الرموز: (599) ، الدر المصون (54) (11) ، البحر المحيط (496) (8) .
(5) الأحزاب: (52) ، النشر (349) (2) ، المبهج (766) (2) ، مصطلح الإشارات: (428) ، إيضاح الرموز: (599) ، الدر المصون (137) (9) .