فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
و اختلف في فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ [1] فابن كثير وأبو عمرو وهشام بنصب باء رَبَّنا على النّداء، وباعِدْ بكسر العين المشددة وتسكين الدّال من غير ألف فعل طلب أشرا منهم وبطرا، وافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ يعقوب (( ربّنا ) )بضمّ الياء على الابتداء، و (( باعد ) )بالألف وفتح العين والدّال خبر، والمعنى على هذه القراءة: شكوى بعد أسفارهم التي طلبوها أولا على قربها ودنوها، وقرأ الباقون ربنا بالنّصب بعد بالألف وكسر العين وسكون الدّال فعل طلب أيضا من المفاعلة، وعلى قراءة التّشديد والألف فبَيْنَ مفعول به لأنّهما فعلان متعديان وليس بَيْنَ ظرفا، ومعنى الآية: أنّهم لمّا بطروا نعمة ربهم وسألوا انتقالها جازاهم جزاء من كفر نعمه إلى أن صاروا مثلا، فقيل: تفرقوا أيادي سبأ كما قال تعالى فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ، وقال كثير [2] :
أيادي سبا يا عزّ ما كنت بعدكم ... فلم يحل للعينين بعدك منظر
وأمال أَسْفارِنا [3] أبو عمرو، وابن ذكوان من طريق الصّوري، والدّوري عن الكسائي، وافقهم اليزيدي، وقرأ ورش من طريق الأزرق بين اللفظين، وبه قرأ نافع وحمزة، وأبو الحارث من (العنوان) ، والباقون بالفتح.
واختلف في صَدَّقَ [4] فعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف بتشديد
(1) سبأ: (19) ، النشر (350) (2) ، المبهج (770) (2) ، مفردة الحسن: (441) ، مصطلح الإشارات:
(433) ، إيضاح الرموز: (603) ، الدر المصون (175) (9) .
(2) البيت من الطويل، وهو لكثير صاحب عزة، واللغة في البيت: أيادي سبا: يعني مبدد النفس والخواطر، لم يحل: لم يرق، لم تجده العينان حلوا، ورويت أيضا «فلن» ، والشاهد:"فلم يحل"على أن «لم» جازمة بدليل حذف حرف العلة من «يحلى» ويصح هذا إذا أراد المستقبل، أما إن كان يخبر عن ماض بعد فراقها، فالرواية ب (لم) ، انظر: ديوان كثير: (328) ، شرح أبيات المغني (160) (5) ، شرح الشواهد (455) (1) ، المعجم المفصل (274) (3) ، رصف المباني: (288) ، مغني اللبيب (285) (1) .
(3) سبأ: (19) .
(4) سبأ: (20) ، النشر (351) (2) ، المبهج (770) (2) ، مصطلح الإشارات: (434) ، إيضاح الرموز: - - (604) ، الدر المصون (176) (9) .