أَوّابٌ [1] ، و وَالْأَبْصارِ [2] : (ت) .
الدّارِ [3] : (ك) .
الْأَخْيارِ [4] : (ت) .
الْكِفْلِ [5] ، وذِكْرٌ [6] : (ك) ، أو الأخير (ت) وفاقا للدّني.
مَآبٍ [7] : (ن) لأنّ التّالي عطف بيان له أو بدل منه.
الْأَبْابُ [8] : (ن) أيضا لأنّ مُتَّكِئِينَ نصب حالا من هاء لَهُمُ لا من لِلْمُتَّقِينَ للفصل.
مُتَّكِئِينَ فِيها [9] : (ك) على ما قاله القاضي في (أسرار التأويل) "أنّ الأظهر أنّ يَدْعُونَ استئناف لبيان حالهم فيها" [10] .
(1) ص: (44) ، القطع (600) (2) ، المرشد (618) (2) ، منار الهدى: (330) ، وهو «وقف» هبطي: (281) .
(2) ص: (45) ، القطع (600) (2) ، المرشد (618) (2) ، المكتفى: (483) ، منار الهدى: (330) ، وهو «وقف» هبطي: (281) .
(3) ص: (46) ، المرشد (619) (2) ، «جائز» في العلل (870) (3) ، منار الهدى: (330) ، وهو «وقف» هبطي: (281) .
(4) ص: (47) ، المرشد (619) (2) ، المكتفى: (484) ، القطع (600) (2) ، منار الهدى: (330) ، وهو «وقف» هبطي: (281) .
(5) ص: (48) ، المرشد (619) (2) ، المكتفى: (484) ، «مطلق» في العلل (870) (2) ، منار الهدى:
(330) ، وهو «وقف» هبطي: (281) .
(6) ص: (49) ، القطع (600) (2) ، المكتفى: (484) ، المرشد (619) (2) ، «مطلق» في العلل (870) (3) ، منار الهدى: (330) ، وهو «وقف» هبطي: (281) .
(7) ص: (49) ، «ليس بكاف» في القطع (600) (2) ، قال في المرشد (619) (2) :"رأس آية ولا يوقف عليه لأن ما بعده بدل"، «لا يوقف عليه» في العلل (870) (3) ، منار الهدى: (330) ، وهو «وقف» هبطي: (281) .
(8) ص: (50) ،"لا يوقف على الْأَبْابُ"في المرشد (619) (2) ، «جائز» في العلل (870) (3) ، منار الهدى: (330) ، وهو «وقف» هبطي: (281) .
(9) ص: (51) ، المرشد (619) (2) ، منار الهدى: (330) ، وهو «وقف» هبطي: (281) .
(10) تفسير البيضاوي (51) (5) .