الوقف والابتداء
آخر البسملة: (م) .
حم [1] : (ك) أو (ت) على أنّه مرفوع بتقدير هذا: حم أو منصوب بتقدير أقرأ حم وتاليه خبر مبتدأ محذوف، أو مبتدأ لتخصيصه بالصفة وخبره مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، أو كِتابٌ (ن) إن جعلته مبتدأ خبره تَنْزِيلٌو كِتابٌ بدل منه أو خبر.
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [2] : (ك) على خبرية تَنْزِيلٌ، أي: هذا تنزيل، أو مبتدأ خبره من الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، (ن) على جعل الخبر كِتابٌ للفصل.
فُصِّلَتْ آياتُهُ [3] : (ن) على أن ما بعده نصب على الحال من فُصِّلَتْ.
وَنَذِيرًا [4] : (ك) .
لا يَسْمَعُونَ [5] : (ك) .
(1) فصلت: (1) ، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى في الوقف: (497) ، «كاف» في القطع والائتناف (625) (2) ، المرشد (654) (2) ، «مطلق» في العلل (898) (3) ، منار الهدى: (342) ، وهو «وقف» هبطي:
(2) فصلت: (2) ، المكتفى في الوقف: (497) ، القطع والائتناف (625) (2) ، المرشد (654) (2) ، «حسن» في منار الهدى: (342) وقال:" «حسن» إن جعل تَنْزِيلٌ مبتدأ خبره الرَّحْمنِ الرَّحِيمِو ليس بوقف إن جعل تَنْزِيلٌ مبتدأ خبره كِتابٌ، وكذلك إن جعل كِتابٌ بدلا من تَنْزِيلٌ"
(3) فصلت: (2) ، «ليس بكاف» في القطع والائتناف (625) (2) ، قال في المرشد في الوقف (654) (2) :
"ثم لا تقف على فُصِّلَتْ آياتُهُ"، منار الهدى: (342) ، وقال:" «جائز» "وهو «وقف» هبطي:
(4) فصلت: (4) ، المكتفى: (497) ، المرشد (655) (2) ، الإيضاح (876) (2) ، «جائز» في العلل (898) (3) ، منار الهدى: (342) ، وهو «وقف» هبطي: (284) .
(5) فصلت: (4) ، المرشد (655) (2) ، القطع (625) (2) ، منار الهدى: (342) ، وهو «وقف» هبطي: