و اختلف في جِئْتُكُمْ [1] فأبو جعفر بنون المتكلمين موضع التّاء، وألف بعدها، والباقون بتاء المتكلم وكلّ على أصله من الصّلة وأبدال الهمزة.
وعن المطّوّعي (( إني ) ) [2] بنون واحدة مشددة دون نون الوقاية (( بريء ) )بكسر الرّاء بعدها ياء ثمّ همزة، وهي لغة نجد، وتثنى وتجمع وتؤنث، والجمهور إِنَّنِيبنونين الأولى مشددة و (( براء ) )بفتح الرّاء وبعدها ألف قبل الهمزة مصدر يستوي فيه المفرد والمذكر ويقابلهما، يقال:"نحن البرآء منك"،و هو لغة العالية، ولا يثنى «برآء» ولا يجمع ولا يؤنث كالمصادر في الغالب.
وأثبت الياء في سَيَهْدِينِ [3] في الحالين يعقوب، وفي الوصل الحسن، وحذفها فيهما الباقون.
وقرأ الْقُرْآنُ [4] بالنقل ابن كثير، ووافقه ابن محيصن [5] .
وعن ابن محيصن سُخْرِيًّا [6] بكسر السّين كما تقدم بسورة «قد أفلح» [7] .
ووقف على وَرَحْمَتُ [8] بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي، وكذا يعقوب، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن.
(1) الزخرف: (24) ، النشر (370) (2) ، مصطلح الإشارات: (473) ، إيضاح الرموز: (646) ، الدر المصون (581) (9) .
(2) الزخرف: (26) ، المبهج (805) (2) ، مصطلح الإشارات: (473) ، إيضاح الرموز: (646) ، البحر المحيط (367) (9) .
(3) الزخرف: (27) ، النشر (371) (2) ، المبهج (808) (2) ، مصطلح الإشارات: (473) ، إيضاح الرموز: (646) .
(4) الزخرف: (31) .
(5) باب النقل (151) (2) .
(6) الزخرف: (32) ، مفردة ابن محيصن: (327) ، المبهج (805) (2) ، مصطلح الإشارات: (474) ، إيضاح الرموز: (647) .
(7) سورة المؤمنون: (110) ، (256) (6) .
(8) الزخرف: (32) ، النشر (130) (2) .