وَ اسْتَكْبَرْتُمْ [1] : (ك) .
الظّالِمِينَ [2] : (ت) .
ما سَبَقُونا إِلَيْهِ [3] ، وقَدِيمٌ [4] ، و وَرَحْمَةً [5] : (ك) .
مُصَدِّقٌ [6] : (ن) لأنّ التّالي علته.
الَّذِينَ ظَلَمُوا [7] : (ك) بتقدير: هو بشرى أو مبتدأ خبره في المجرور، (ن) على عطفه على كِتابُ أو نصبه بتقدير: وبشرهم.
وَبُشْرى لِلْمُحْسِنِينَ [8] : (ت) .
(1) الأحقاف: (10) ، المكتفى: (520) ، المرشد (698) (2) ، القطع (659) (2) ، «حسن» في الإيضاح (893) (2) ، «مطلق» في العلل (941) (3) ، منار الهدى: (358) ، وهو «وقف» هبطي: (289) .
(2) الأحقاف: (10) ، المرشد (698) (2) ، القطع (659) (2) ، منار الهدى: (358) ، وهو «وقف» هبطي:
(3) الأحقاف: (11) ، القطع (659) (2) ، الإيضاح (893) (2) ، المرشد (698) (2) ، «تام» في المكتفى:
(520) ، «مطلق» في العلل (941) (3) ، منار الهدى: (358) ، وهو «وقف» هبطي: (289) .
(4) الأحقاف: (11) ، المرشد (698) (2) ، منار الهدى: (358) ، وهو «وقف» هبطي: (289) .
(5) الأحقاف: (12) ، المكتفى: (521) ، القطع (659) (2) ، الإيضاح (893) (2) ، «مطلق» في العلل (941) (3) ، منار الهدى: (358) ، وهو «وقف» هبطي: (289) .
(6) الأحقاف: (12) ، المرشد (698) (2) قال:"ولا يوقف على قوله مُصَدِّقٌ في حال عربية ويجوز أن ينتصب على الحال بما في هذا من معنى الإشارة كأنه قال: وهذا كتاب في هذه الحالة مصدق تقديره أشير إليه في حال عربيته، وقد يقف عنده العوام كثيرا وهو غلط، وفي هذه الآية وجه آخر يدلك على أن الوقف على مُصَدِّقٌ لا يجوز وذلك أن قوله لِسانًا عَرَبِيًّا ينتصب على أنه مفعول ومعناه مصدق ذا لسان عربي كأنه قال مصدق النبي صلّى اللّه عليه وسلم وتحرير هذا الوجه أن إعجازه وما فيه من الإخبار والقصص التي تقدمت تدل على صحة نبوته صلّى اللّه عليه وسلم، ويصدقه ما يخبر به عن اللّه تعالى وهذا أجود الوجوه عندي"،منار الهدى: (359) ، وهو «وقف» هبطي: (289) .
(7) الأحقاف: (12) ، المرشد (699) (2) ، المكتفى: (521) ، القطع (659) (2) ، «مجوز» في العلل (941) (3) ، منار الهدى: (359) ، وهو «وقف» هبطي: (289) .
(8) الأحقاف: (12) ، المكتفى: (521) ، المرشد (699) (2) ، (700) ، القطع (659) (2) ، الإيضاح (893) (2) ، منار الهدى: (359) ، وهو «وقف» هبطي: (289) .