مِمّا عَمِلُوا [1] : (ك) .
تَفْسُقُونَ [2] : (ت) .
وَاذْكُرْ أَخا عادٍ [3] : (ن) لأنّ ما بعده نصب ب: اذكر.
عَظِيمٍ [4] : (ك) .
الصّادِقِينَ [5] ، وتَجْهَلُونَ [6] ، ومُمْطِرُنا [7] ، ومَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ [8] :
(ك) والابتداء بالتّالي بتقدير: هي ريح أو اِسْتَعْجَلْتُمْ (ت) وفاقا للدينوري[أو:
(ك) ] [9] وفاقا للدّاني.
(1) الأحقاف: (19) ، القطع (660) (2) ، «جائز» في المرشد (701) (2) ، «جائز» في العلل (943) (3) ، منار الهدى: (359) ، وهو «وقف» هبطي: (289) .
(2) الأحقاف: (20) ، المرشد (702) (2) ، المكتفى: (521) ، القطع (660) (2) ، منار الهدى: (359) ، وهو «وقف» هبطي: (289) .
(3) الأحقاف: (21) ، قال في المرشد (702) (2) :"أجاز بعضهم الوقف عند قوله وَاذْكُرْ أَخا عادٍو لا أرتضيه لأن ما بعده منصوب الموضع بقوله وَاذْكُرْ"، «لازم» في العلل (943) (3) ، منار الهدى: (359) ، وهو «وقف» هبطي: (289) .
(4) الأحقاف: (21) ، القطع (660) (2) ، المرشد (702) (2) ، منار الهدى: (359) ، وهو «وقف» هبطي:
(5) الأحقاف: (22) ، القطع (660) (2) ، «حسن» في المرشد (702) (2) ، منار الهدى: (359) ، وهو «وقف» هبطي: (289) .
(6) الأحقاف: (23) ، المرشد (702) (2) ، القطع (661) (2) ، منار الهدى: (359) ، وهو «وقف» هبطي:
(7) الأحقاف: (24) ، المرشد (702) (2) ، المكتفى: (521) ، القطع (661) (2) ، «مطلق» في العلل (944) (3) ، منار الهدى: (359) ، وهو «وقف» هبطي: (289) .
(8) الأحقاف: (24) ، «تام» وقيل: «كاف» في المكتفى في الوقف: (522) ، المرشد (702) (2) ، «حسن» في القطع والائتناف (661) (2) ، «مطلق» في العلل (944) (3) ، منار الهدى: (360) ، وهو «وقف» هبطي: (289) .
(9) ما بين المعقوفين في جميع المخطوطات ما عدا (أ، الأصل) ، وهو الذي في المكتفى: (522) قال: وهو كاف.