أَرْحامَكُمْ [1] : (ك) [2] .
أَبْصارَهُمْ [3] ، وأَقْفالُها [4] : (ت) .
تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى [5] : (ن) لتعلقه بما بعده.
سَوَّلَ لَهُمْ [6] : (ت) على أنّ الإملاء من اللّه، (ن) على أنّ الضّمير للشيطان، أي: سول لهم الشيطان وأملى لهم، أي: مد لهم في الأمل [7] .
وَأَمْلى لَهُمْ [8] : (ك) .
فِي بَعْضِ الْأَمْرِ [9] ، وإِسْرارَهُمْ [10] ، و وَأَدْبارَهُمْ [11] : (ك) .
(1) محمد: (22) ، «كاف» في المرشد (709) (2) والقطع (665) (2) ، والمكتفى: (525) ، منار الهدى:
(362) ، «حسن» في الإيضاح (898) (2) ، منار الهدى: (362) ، وهو «وقف» هبطي: (290) .
(2) ما بين المعقوفين في الأصل: (ت) ، والصواب ما أثبته كما في غير الأصل.
(3) محمد: (23) ، المرشد (710) (2) ، القطع (666) (2) ، المنار: (362) ، وهو «وقف» هبطي: (290) .
(4) محمد: (24) ، المكتفى: (525) ، القطع (666) (2) ، المرشد (709) (2) ، منار الهدى: (362) ، وهو «وقف» هبطي: (290) .
(5) محمد: (25) ، المرشد (711) (2) ، قال:"وقول من قال: الوقف على مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى قول فاسد ليس بشيء لأن الخبر لم يؤت به بعد، والمبتدأ بلا خبر لا يفيد"،القطع (666) (2) ، لا يوقف عليها في العلل (950) (3) ، منار الهدى: (362) ، وهو «وقف» هبطي: (290) .
(6) محمد: (25) ، المرشد (709) (2) ، القطع (666) (2) ، المكتفى: (525) ، «مطلق» في العلل (950) (3) ، منار الهدى: (362) ، وهو «وقف» هبطي: (290) .
(7) الهداية إلى بلوغ النهاية (6913) (11) .
(8) محمد: (25) ، المكتفى: (525) ، الإيضاح (898) (2) ، القطع (666) (2) ، المرشد (710) (2) ، منار الهدى: (362) ، وهو «وقف» هبطي: (290) .
(9) محمد: (26) ، المرشد (711) (2) ، القطع (666) (2) ، «جائز» في العلل (951) (3) ، منار الهدى:
(362) ، وهو «وقف» هبطي: (290) .
(10) محمد: (26) ، المرشد (711) (2) ، القطع (667) (2) ، المنار: (362) ، وهو «وقف» هبطي: (290) .
(11) محمد: (27) ، الإيضاح (898) (2) ، المكتفى: (525) ، المرشد (711) (2) ، منار الهدى: (362) ، وهو «وقف» هبطي: (290) .