وافقهم ابن محيصن من (المبهج) ، والأعمش، ومرّ ب «البقرة» [1] ذكره.
وأمال وَبِالْأَسْحارِ [2] أبو عمرو، وابن ذكوان من طريق الصّوري، والدّوري عن الكسائي، وافقهم اليزيدي، وقرأ ورش من طريق الأزرق وبالتّقليل، وبه قرأ قالون وحمزة وأبو الحارث من (العنوان) ، والباقون بالفتح.
وعن ابن محيصن من (المبهج) من رواية البزّي (( و في السّماء رازقكم ) ) [3] اسم فاعل، واللّه - تعالى - متعال عن الجهة [4] ، وعنه من رواية غير البزّي من (المفردة) (( أرزاقكم ) )بهمزة مفتوحة قبل الرّاء وبألف بعد الزّاي جمع: رزق، والجمهور رِزْقُكُمْ واحد أرزاق بسبب رزقكم، أو تقديره: وقيل: المراد بالسماء السحاب وبالرزق المطر فإنّه سبب الأقوات.
واختلف في مِثْلَ ما [5] فأبو بكر وحمزة والكسائي، وكذا خلف بالرّفع خبر ثان مستقل كالأوّل، أو أنّه مع قبله خبر واحد نحو:"هذا حلو حامض"نقلهما أبو البقاء [6] ، أو على النّعت لَحَقٌّ المرفوع، ولا يضر تقدير إضافتها لمعرفة لأنّها لا تتعرف بذلك لإبهامها، و «ما» زائدة عند الخليل للتأكيد، وجمع بين مؤكدين «ما» و «لام» لَحَقٌّ لاختلاف المؤكدين واللفظين، أي: لحق مثل نطقكم، وجمع بين مؤكدين «ما» و «لام» لَحَقٌّ لاختلاف المؤكدين واللفظين، ووافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بالنّصب نعت لَحَقٌّ أيضا كما في القراءة الأولى، وإنّما بني الاسم
(1) سورة البقرة: (189) ، (167) (3) .
(2) الذاريات: (18) .
(3) الذاريات: (22) ، المبهج (825) (2) ، مفردة ابن محيصن: (343) ، مصطلح الإشارات: (499) ، إيضاح الرموز: (673) ، الدر المصون (46) (10) ، البحر المحيط (553) (9) .
(4) الدر المصون (46) (10) .
(5) الذاريات: (23) ، النشر (377) (2) ، المبهج (825) (2) ، مصطلح الإشارات: (499) ، إيضاح الرموز: (674) ، الدر المصون (47) (10) .
(6) الإملاء (244) (2) .