خاشِعًا و (( خاشِعًا ) )و (( خاشِعَةً ) )على الحال من ضمير يُخْرَجُونَ، والعامل فيه يُخْرَجُونَ لأنّه فعل متصرف، وفي هذا دليل على بطلان مذهب الجرمي أنّه لا يجوز تقدم الحال على الفعل وإن كان متصرفا، قد قالت العرب: «شتى تؤوب (432) أالحلبة» ف «شتى» حال وقد تقدمت على عاملها وهو تؤوب لأنّه فعل متصرف، قاله الإمام أبو حيّان في (النّهر) [1] ، وقال غيره: ينتصب يوم على الظرف من قوله يُخْرَجُونَ، أي: يخرجون في ذلك اليوم، وخشعا حالا، أي: يخرجون من الأجداث في حال الخشوع إلى شيء نكر، قال الدّاني (ك) ، وقيل: (ن) على نصب (( يوم يخرجون ) )، و (( خاشعا ) )حالا للفصل بين الفعل والظرف والحال وصاحبها.
مُنْتَشِرٌ [2] : (ك) ، أي: الداع: (ك) أيضا.
عَسِرٌ [3] : (ت) .
وَازْدُجِرَ [4] ، وفَانْتَصِرْ [5] ، ومُنْهَمِرٍ [6] ، وقُدِرَ [7] ، وَدُسُرٍ [8] ،
(1) النهر الماد (1029) (2) .
(2) القمر: (7) ، المرشد (743) (2) ، «لا يوقف عليه» في العلل (981) (3) ، منار الهدى: (377) ، وهو «وقف» هبطي: (296) .
(3) القمر: (8) ، الإيضاح (913) (2) ، المرشد (743) (2) ، المكتفى: (546) ، القطع (698) (2) ، منار الهدى: (377) ، وهو «وقف» هبطي: (296) .
(4) القمر: (9) ، المرشد (743) (2) ، القطع والائتناف (699) (2) ، منار الهدى: (377) ، وهو «وقف» هبطي: (296) .
(5) القمر: (10) ، «صالح» في المرشد (743) (2) ، القطع (699) (2) ، منار الهدى: (377) ، وهو «وقف» هبطي: (296) .
(6) القمر: (11) ، «صالح» في المرشد (743) (2) ، القطع (699) (2) ، «مجوز» في العلل (981) (3) ، منار الهدى: (377) ، وهو «وقف» هبطي: (296) .
(7) القمر: (12) ، «صالح» في المرشد (743) (2) ، القطع (699) (2) ، «جائز» في العلل (981) (3) ، منار الهدى: (377) ، وهو «وقف» هبطي: (296) .
(8) القمر: (13) ، «صالح» في المرشد (743) (2) ، القطع (699) (2) ، منار الهدى: (377) ، وهو «وقف» هبطي: (296) .