الصِّدِّيقُونَ [1] ، و وَنُورُهُمْ [2] ، والْجَحِيمِ [3] : (ت) .
حُطامًا [4] : (ك) .
وَرِضْوانٌ [5] ، والْغُرُورِ [6] : (ت) .
وَرُسُلِهِ [7] ، ومَنْ يَشاءُ [8] : (ك) .
(1) الحديد: (19) ، المرشد (759) (2) ، القطع (717) (2) ، الإيضاح (925) (2) ، «مجوز» في العلل (998) (3) ، منار الهدى: (385) ، وهو «وقف» هبطي: (298) .
(2) الحديد: (19) ، «تام» على القولين في المكتفى: (557) ، الإيضاح (925) (2) ، قال في القطع (717) (2) :"وقد اختلف أهل العلم من أهل التأويل وأهل العربية في الوقف على ما بعدها، قال أبو حاتم وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللّهِ وَرُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ تام، وتابع هذا القول أستاذه الأخفش وهو قول يعقوب، وكذا قال الفراء وتكلم على ما بعده مقطوع مما قبله قال: والشهداء الأنبياء صلى اللّه عليهم وهو قول عاصم، وقال بهذا جماعة من أهل التأويل أن التمام: أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ كذا يروى عن ابن عباس، وقال مسروق: هي خاصة للصديقين، وقال الضحاك:"
والشهداء منفصل مما قبله فهذا قول، وقال مجاهد: هو متصل وكل مؤمن شهيد والكلام عنده متصل أي: أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ يقف هاهنا على هذا القول، ويكون التمام:
لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ"، الإيضاح (925) (2) ، «مطلق» في العلل (999) (3) ، منار الهدى: (385) ، وهو «وقف» هبطي: (298) ."
(3) الحديد: (19) ، المرشد (760) (2) ، القطع (719) (2) ، المكتفى: (557) ، منار الهدى: (385) ، وهو «وقف» هبطي: (298) .
(4) الحديد: (20) ، المكتفى: (557) ، القطع والائتناف (719) (2) ، الإيضاح (925) (2) ، «حسن» في المرشد (760) (2) ، «مطلق» في العلل في الوقف (999) (3) ، منار الهدى: (385) ، وهو «وقف» هبطي:
(5) الحديد: (20) ، المكتفى في الوقف: (557) ، المرشد (760) (2) ، القطع والائتناف (720) (2) ، الإيضاح (925) (2) ، «مطلق» في العلل في الوقف (999) (3) ، منار الهدى: (385) ، وهو «وقف» هبطي: (298) .
(6) الحديد: (20) ، المكتفى: (557) ، المرشد (760) (2) ، القطع (720) (2) ، القطع (926) (2) ، منار الهدى: (385) ، وهو «وقف» هبطي: (298) .
(7) الحديد: (21) ، المرشد (760) (2) ، المكتفى: (557) ، «حسن» في الإيضاح (926) (2) ، «مطلق» في العلل (999) (3) ، منار الهدى: (385) ، وهو «وقف» هبطي: (298) .
(8) الحديد: (21) ، المرشد (760) (2) ، المكتفى: (557) ، «حسن» في الإيضاح (926) (2) ، «مطلق» في العلل (999) (3) ، منار الهدى: (385) ، وهو «وقف» هبطي: (298) .