و الكسائي، وكذا يعقوب وخلف، ووافقهم اليزيدي والمطّوّعي، وذكر ب «البقرة» .
وأمال قُرىً مُحَصَّنَةٍ [1] وقفا أبو عمرو وحمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش واليزيدي، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالتّقليل كقالون في (العنوان) ، والباقون بالفتح.
واختلف في (( جدار ) ) [2] فابن كثير وأبو عمرو بكسر الجيم وفتح الدّال وألف بعدها على التوحيد: «السّور» ، والسّور الواحد يعمّ الجميع من المقاتلة ويسترهم، أو هو واحد في معنى الجمع لدلالة السياق عليه، أو كلّ فرقه منهم وراء جدار لا أنّهم كلهم وراء جدار، ووافقهما اليزيدي وابن محيصن من (المبهج) ، وعنه في (المفردة) فتح الجيم وسكون الدّال من غير ألف، فقيل: هي لغة في «الجدار» ، وقال ابن عطية:
"معناه أصل بنيان كالسّور ونحوه"،قال:"ويحتمل أن يكون من جدر النخيل، أي:"
أو من وراء نخيلهم"،و عن الحسن ضم الجيم وسكون الدّال وحذف الألف، وقرأ الباقون بضمّ الجيم والدّال اعتبارا بأنّ كلّ فرقة وراء جدار فجمع لذلك."
وأماله أبو عمرو، ووافقه اليزيدي، وفتحه الباقون.
وقرأ تَحْسَبُهُمْ [3] بكسر السّين نافع وابن كثير وأبو عمرو والكسائي، وكذا يعقوب وخلف، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي والشّنبوذي، وذكر ب «البقرة» .
وقرأ بَرِيءٌ [4] بالإبدال والإدغام في الحالين أبو جعفر، ووقف عليه حمزة (439) ب وهشام بخلف عنه كذلك، ويجوز فيه الإشارة إلى الرّوم والإشمام، وأمّا الحذف
(1) الحشر: (14) ، النشر (76) (2) .
(2) الحشر: (14) ، النشر (387) (2) ، المبهج (846) (2) ، مصطلح الإشارات: (521) ، إيضاح الرموز:
(694) ، مفردة ابن محيصن: (356) ، الدر المصون (289) (10) ، البحر المحيط (249) (8) ، المحرر الوجيز لابن عطية (264) (5) .
(3) الحشر: (14) ، النشر (237) (2) ، سورة البقرة: (273) ، (202) (3) .
(4) الحشر: (16) ، النشر (465) (1) ، (475) .