وَ ما أَعْلَنْتُمْ [1] : (ك) وفاقا للدّاني أو (ت) وفاقا لما في (المرشد) .
سَاءَ السَّبِيلِ [2] ، بِالسُّوءِ [3] : (ك) .
لَوْ تَكْفُرُونَ [4] : (ت) .
وَلا أَوْلادُكُمْ [5] : (ت) أيضا.
يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ [6] : (ك) .
بَصِيرٌ [7] : (ت) .
(1) الممتحنة: (1) ، المكتفى: (350) ، المرشد: (770) ، القطع (732) (2) ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (392) .
(2) الممتحنة: (1) ، المرشد: (770) ، وقال في القطع (732) (2) : قطع «حسن» ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (392) .
(3) الممتحنة: (2) ، المرشد: (770) ، المكتفى: (350) ، القطع (730) (2) ، الإيضاح (932) (2) وقال:
«حسن» ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (392) .
(4) الممتحنة: (2) ، المرشد: (770) ، المكتفى: (350) ، القطع (732) (2) ، الإيضاح (932) (2) ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (392) .
(5) الممتحنة: (2) ، المرشد: (770) ، المكتفى: (350) ، الإيضاح (932) (2) ، القطع (732) (2) ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (392) .
(6) الممتحنة: (3) ، المرشد: (770) ، وقال:"والذي عندي أن الوقف على قوله وَلا أَوْلادُكُمْوقف ببيان، ويبتدئ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ، وتصديقه قوله تعالى إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ [الدخان: (40) ] ، وقوله: هذا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ [الصافات: (20) ] ، فإن وقف بعده على قوله: يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ كان كافيا، وإن وقف عند قوله لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ كان صالحا أيضا، وتصديقه يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ [الشعراء: (88) ] ، وتبتدئ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ بضم الياء وفتح الصاد وهو الأحسن في الابتداء"،المكتفى: (350) ، الإيضاح (932) (2) ، القطع (732) (2) ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (392) .
(7) الممتحنة: (3) ، المرشد: (771) ، وقال:"وقد تعسف قوم فزعموا أن قوله وَمِمّا تَعْبُدُونَ - وقف، وتبتدئ مِنْ دُونِ اللّهِ كَفَرْنا بِكُمْ كأنه قال: كفرنا بمن دون اللّه، وليس هذا الوقف بشيء لأنه على تأويل يخالف المهنى المقصود بالآية؛ لأن المعنى أنهم برآء من الأصنام التي يعبدونها من دون اللّه"،القطع والائتناف (732) (2) ، المكتفى: (350) ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (392) .