مِنْ دُونِ اللّهِ [1] : (ن) لأنّ ما بعده من تمام ما قبله فلا يفصل بينهما وحده، (ت) للاستثناء اللاّحق.
مِنَ اللّهِ مِنْ شَيْءٍ [2] : (ك) .
الْمَصِيرُ [3] ، والْحَكِيمُ [4] : (ت) .
وَالْيَوْمَ الْآخِرَ [5] : (ك) .
الْحَمِيدُ [6] : (ت) .
(1) الممتحنة: (3) ، المكتفى: (350) ، الإيضاح (932) (2) ، القطع (732) (2) ، المرشد: (771) ، وقال:
وقال آخرون: الوقف على قوله مِنْ دُونِ اللّهِ وهذا أيضا ليس بشيء لأن قوله كَفَرْنا بِكُمْ من تمام الحكاية عنهم، كأنهم قالوا: نحن برآء منكم وكفرنا بكم أيضا، فلا يفصل بالوقف بين أول الحكاية وآخرها"،منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (392) ."
(2) الممتحنة: (3) ، المكتفى: (350) ، الإيضاح (932) (2) وفيهما الوقف تام، وقال في المرشد:
(771) :"قال أبو حاتم: زعم المفسرون أن قوله حَتّى تُؤْمِنُوا بِاللّهِ وَحْدَهُ «تام» ، قال: وليس كما قالوا لأن قوله حَتّى تُؤْمِنُوا، إِلّا قَوْلَ إِبْراهِيمَ مستثنى من قوله قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ، فالمعنى إلاّ في قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك ولي لك وليس لكم في ذلك أسوة حسنة في إبراهيم، واختياري ما قاله أبو حاتم، ولا أحب أن أقف عند قوله بِاللّهِ وَحْدَهُ، والوقف الحسن عند قوله مِنَ اللّهِ مِنْ شَيْءٍ"، وانظر القطع (733) (2) ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (392) .
(3) الممتحنة: (4) ، المرشد: (771) ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (392) .
(4) الممتحنة: (5) ، المرشد: (771) ، المكتفى: (350) ، القطع (733) (2) ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (392) .
(5) الممتحنة: (6) ، المكتفى: (350) وقال: «كاف» ، المرشد: (772) ، الإيضاح (933) (2) وقالوا:
«حسن» ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (392) .
(6) الممتحنة: (6) ، المكتفى: (350) ، المرشد: (772) ، القطع (733) (2) ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (392) .