هي عوض عن همزة الوصل كما في آلذَّكَرَيْنِ وهذا ليس بشيء؛ لأنّ هذه مكسورة فكيف تبدل ألفا؟، وأيضا فإنّما قلبناها هناك ألفا ولم نحذفها، وإن كان حذفها مستحقا لئلا يلتبس الاستفهام بالخبر، وهنا لا لبس"،انتهى، وقال ابن عطية:"
"وقرأ أبو جعفر أَسْتَغْفَرْتَ بمده على الهمزة وهي ألف التسوية"،ثمّ قال:
"وهذا ضعيف لأنّه أثبت همزة الوصل، وقد أغنت عنها همزة الاستفهام"انتهى، وقرأ الجمهور بهمزة واحدة مفتوحة مقطوعة من غير مد، وهي همزة التسوية التي أصلها للاستفهام.
وعن الحسن (( لنخرجن ) ) [1] بنون العظمة وكسر الرّاء ونصب الْأَعَزُّمفعولا به، والجمهور بالياء المضمومة وكسر الرّاء مسندا إلى الْأَعَزُّ والْأَذَلَّمفعول به.
وأدغم لام يَفْعَلْ [2] في ذال ذلِكَ أبو الحارث عن الكسائي.
وعن ابن محيصن ضم باء (( رَبِّ ّ ) ) [3] وسبقا في «الإدغام الصغير» و «البقرة» .
واختلف في (( و أكون ) ) [4] فأبو عمرو بالواو ونصب النّون عطفا على فَأَصَّدَّقَ المنصوب ب «أنّ» بعد جواب التمني وهو قوله لَوْ لا أَخَّرْتَنِي، وثبتت الواو على الأصل، ووافقه الحسن واليزيدي، وابن محيصن في أحد وجهي (المبهج) ، وقرأ الباقون بحذف الواو لالتقاء السّاكنين وبجزم النّون، قال الزّمخشري:
"عطفا على محل فَأَصَّدَّقَ كأنّه قيل: إن أخرتني أصدق وأكن"،و قال ابن
(1) المنافقون: (8) ، مفردة الحسن: (518) ، مصطلح الإشارات: (526) ، إيضاح الرموز: (700) ، الدر المصون (342) (10) .
(2) المنافقون: (9) ، النشر (388) (2) .
(3) المنافقون: (10) ، الإدغام الصغير (43) (2) ، سورة البقرة: (126) ، (146) (3) .
(4) المنافقون: (10) ، النشر (388) (2) ، المبهج (850) (2) ، مصطلح الإشارات: (526) ، إيضاح الرموز: (700) ، مفردة ابن محيصن: (361) ، البحر المحيط (184) (10) ، الكشاف (544) (4) ، الدر المصون (344) (10) ، المحرر الوجيز (289) (5) .