و بِمَعْرُوفٍ [1] ، لَهُ أُخْرى [2] : (ت) وفاقا للعماني كالسجستاني والدّاني لأنّ لام التّالي للأمر فلا تعلق لها بسابقها.
مِنْ سَعَتِهِ [3] : (ك) .
مِمّا آتاهُ اللّهُ [4] : (ك) أيضا.
إِلّا ما آتاها [5] : (ك) .
يُسْرًا [6] : (ت) أيضا.
وَبالَ أَمْرِها [7] ، وخُسْرًا [8] ، وشَدِيدًا [9] : (ك) .
يا أُولِي الْأَلْبابِ [10] : (ن) لأنّ التّالي صفة له.
(1) الطلاق: (6) ، المرشد (785) (2) ، القطع (745) (2) ، المكتفى: (574) ، «حسن» في الإيضاح (938) (2) ، «جائز» في العلل (1024) (3) ، منار الهدى: (394) ، وهو «وقف» هبطي: (302) .
(2) الطلاق: (6) ، المكتفى: (574) ، القطع (745) (2) ، المرشد (785) (2) ، «مطلق» في العلل (1024) (3) ، منار الهدى: (394) ، وهو «وقف» هبطي: (302) .
(3) الطلاق: (7) ، المكتفى: (574) ، الإيضاح (938) (2) ، «حسن» وقال أبو حاتم «كاف» في المرشد (785) (2) ، وقال في القطع (746) (2) :"وهذا أيضا «تام» عند أبي حاتم"، «مطلق» في العلل (1024) (3) ، منار الهدى: (394) ، وهو «وقف» هبطي: (302) .
(4) الطلاق: (7) ، «حسن» في المرشد (786) (2) ، «مطلق» في العلل (1058) (3) ، منار الهدى: (394) ، وهو «وقف» هبطي: (302) .
(5) الطلاق: (7) ، الإيضاح (938) (2) ، المرشد (786) (2) ، المكتفى: (574) ، «مطلق» في العلل (1025) (2) ، منار الهدى: (394) ، وهو «وقف» هبطي: (302) .
(6) الطلاق: (7) ، المكتفى: (574) ، القطع (746) (2) ، المرشد (786) (2) ، منار الهدى: (394) ، وهو «وقف» هبطي: (302) .
(7) الطلاق: (9) ، «صالح» في المرشد (786) (2) ، منار الهدى: (394) ، وهو «وقف» هبطي: (302) .
(8) الطلاق: (9) ، المرشد (786) (2) ، منار الهدى: (394) ، وهو «وقف» هبطي: (302) .
(9) الطلاق: (10) ، المرشد (786) (2) ، منار الهدى: (394) ، وهو «وقف» هبطي: (302) .
(10) الطلاق: (10) ، قال في المرشد (786) (2) :"زعم بعضهم أن الوقف عند قوله يا أُولِي الْأَلْبابِقال: ويبتدئ الَّذِينَ آمَنُوا بمعنى يا أيها الذين آمنوا ثم حذف حرف النداء، واحتجوا بأنه آية - - عند مدني الأول وليس هذا المعنى بالسائغ السهل ولا يعجبني"، «جائز» في العلل (1025) (3) ، منار الهدى: (394) ، وهو «وقف» هبطي: (302) .