وَكِيلًا [1] ، وجَمِيلًا [2] ، وقَلِيلًا [3] : (ك) أيضا.
أَلِيمًا [4] : (ن) لنصب الظرف بقوله إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا، أي: إنّ لدينا كذا في يوم القيامة.
مَهِيلًا [5] : (ت) .
وَبِيلًا [6] : (ك) .
فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ [7] : (ن) لأنّ يَوْمًا منصوب بتَتَّقُونَ نصب
(1) المزمل: (9) ، المكتفى: (591) ، المرشد (816) (2) ، منار الهدى: (407) ، وهو «وقف» هبطي:
(2) المزمل: (10) ، المرشد (816) (2) ، منار الهدى: (407) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .
(3) المزمل: (11) ، القطع (768) (2) ، المرشد (816) (2) ، المكتفى: (591) ، «حسن» في الإيضاح (953) (2) ، منار الهدى: (407) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .
(4) المزمل: (13) ، قال في المرشد (817) (2) :"نص عليه بعضهم وهو مفهوم، وليس بالجيد، لأن قوله يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ منصوب بقوله: إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا وَجَحِيمًا كأنه قال: إن لدينا كذا في يوم القيامة"، «ليس بوقف كاف» في القطع (768) (2) ، «مجوز» في العلل (1057) (3) ، منار الهدى:
(407) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .
(5) المزمل: (14) ، القطع (769) (2) ، المرشد (817) (2) ، منار الهدى: (407) ، وهو «وقف» هبطي:
(6) المزمل: (16) ، القطع (769) (2) ، «حسن» في المرشد (817) (2) ، منار الهدى: (407) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .
(7) المزمل: (17) ، المكتفى: (592) ، قال في الإيضاح (953) (2) :"وهذا لا يصح لأن اليوم هو الذي يفعل هذا من شدة هوله"،قال في القطع (769) (2) :"وعن نافع إن التمام إِنْ كَفَرْتُمْ، وغلط في هذا جماعة منهم أبو حاتم لأن المعنى عندهم: فكيف يتقون يوما يجعل الولدان شيبا لشدته وهوله، فكيف تتقون إن كفرتم، والحجة لنافع أن يكون المعنى: اللّه يجعل الولدان شيبا يوما"قال في المرشد (817) (2) :"قال أبو حاتم: ذكر بعض المفسرين أن قوله إِنْ كَفَرْتُمْ وقف وقد غلط، إنما المذهب: فكيف تتقون يوم يجعل الولدان شيبا إن كفرتم، قال والوقف التام عند قوله: السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ، قلت أنا: معنى الآية بأي شيء تتحصنون من عذاب اللّه - تعالى - في يوم يشيب الصغير فيه من غير كبر، ولم ينص أبو حاتم على الوقف عند قوله شِيبًا لأنه جعل قوله مُنْفَطِرٌ بِهِ يرجع إلى يوم النكرة"،قال أبو حاتم: السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ أي بذلك اليوم، - - قال: وهو التمام"،منار الهدى: (407) ، وهو «وقف» هبطي: (304) ."