و قرأ تِسْعَةَ عَشَرَ [1] بسكون العين أبو جعفر تخفيفا لتوالي خمس حركات من جنس واحد، فكما هو كاسم واحد، وسبق في «براءة» [2] .
واختلف في وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ [3] فنافع وحفص وحمزة، وكذا يعقوب وخلف بإسكان الذّال ظرفا لما مضى من الزمان، أَدْبَرَ - بهمزة مفتوحة ودال ساكنة - على وزن «أكرم» ، ووافقهم ابن محيصن والحسن، وقرأ الباقون بفتح الدّال ظرفا لما يستقبل، ويفتح دال (( دبر ) )على وزن «ضرب» لغتان بمعنى واحد، يقال:"دبر الليل وأدبر"،و منه:"أمس الدّابر، والمدبر" [4] ، و"أدبر الكوكب، وأقبل"،و قال يونس:
"أدبر: تولى، ودبر: انقضى"،و الرسم محتمل لكليهما فالصورة الخطية لا تختلف، واختار أبو عبيد قراءة (( إذا ) )، قال: لأنّ بعده إِذا أَسْفَرَ.
وأمال لَإِحْدَى الْكُبَرِ [5] وقفا حمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح كالباقين، وبالتّقليل كقالون من (العنوان) .
واختلف في مُسْتَنْفِرَةٌ [6] فنافع وابن عامر، وكذا أبو جعفر بفتح الفاء على أنّه اسم مفعول، أي: نفّرها القنّاص [7] ، وقرأ الباقون بكسرها بمعنى «نافرة» ، يقال: «استنفر ونفر» ، بمعنى نحو: «عجب واستعجب» و «سخر واستسخر» ، وقال
(1) المدثر: (30) ، النشر (393) (2) ، (279) ، مصطلح الإشارات: (540) ، إيضاح الرموز: (714) ، الدر المصون (547) (10) .
(2) سورة براءة: (36) ، (19) (5) .
(3) المدثر: (33) ، النشر (393) (2) ، المبهج (866) (2) ، مفردة الحسن: (537) ، مصطلح الإشارات:
(540) ، إيضاح الرموز: (714) ، الدر المصون (550) (10) .
(4) أي فيه دلالة النعت على التوكيد ف «الدابر» نعت للتوكيد؛ لأن «أمس» لابد أن يكون دابرا أي منقضيا، لسان العرب (268) (4) ، جامع الدروس العربية (73) (3) ، النحو الوافي (439) (3) .
(5) المدثر: (34) .
(6) المدثر: (50) ، النشر (393) (2) ، المبهج (866) (2) ، مصطلح الإشارات: (540) ، إيضاح الرموز:
(714) ، الدر المصون (557) (10) ، الكشاف (657) (4) .
(7) استنفرت الدابة فزعت وتباعدت، المعجم الوسيط (939) (2) .